佛教 四说什么意思
Posted 比丘
篇首语：我贪钱，大概是因为卑微到泥土里，只有它能给我一丝安全感吧.本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：四种广说、四广说、四分四说、十诵墨印、墨印、四墨印,济缘记‧释杂法篇：「四广说，出四分。彼明比丘论法毗尼，必须详审详句。以三藏教法，印定是非。十诵名为四墨印。初从佛闻，二﹑从众僧闻，三﹑从二三人闻，四﹑从一人闻。所闻有四，捡勘并同。余如钞记，寻对可知。」（业疏记卷二二‧四八‧五）,随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，有四种广说。若比丘如是语诸长老：『我于某村某城亲从佛闻受持，此是法，是毗尼，是佛所教。』若闻彼比丘所说，不应生嫌疑，亦不应诃；应审定文句已，应寻究脩多罗毗尼，检校法律。若听彼比丘所说，不与脩多罗毗尼法律相应，违背于法，应语彼比丘：『汝所说者，非佛所说，或是长老不审得佛语。何以故？我寻究脩多罗毗尼法律，不与相应，违背于法，长老不复须诵习，亦莫教余比丘，今应舍弃。』若闻彼比丘所说寻究脩多罗若毗尼法律，与共相应者，应语言：『长老所说，是佛所说，审得佛语。何以故？我寻究脩多罗毗尼法律，与共相应而不违背，长老应善持诵习，教余比丘，勿令忘失。』此是初广说。第二句从和合僧上座前闻，第三句从知法毗尼持摩夷三比丘前闻，第四句从一知法毗尼摩夷比丘所闻，文句违顺受舍亦如是。是谓四广说。是故诸比丘，汝等当随顺文句，勿令增减，违法毗尼，当如是学。佛说如是，诸比丘闻，欢喜信乐受持。」（随机羯磨卷下‧四○‧三）,资持记‧释钞序：「言四说者，本律增四中云，佛告诸比丘，有四种广说：一﹑ 若比丘作是语：『长老，我于某村某城亲从佛闻，受持不忘，此是法，是毗尼，是佛所教。』若闻彼说，不应嫌疑，亦不应诃；应审定文句已，寻究法律。若相违者，应语彼言：『汝所说者非佛所说，或是长老不审佛语，不须复诵，亦莫教余人，今应弃舍。』若与法相应者，应语彼言：『是佛所说，应善诵习，教诸比丘等。』此名一广说也。第二﹑从僧中上座前闻。第三﹑从知法众多比丘所闻。第四﹑从知法一比丘所闻。并如上检校，文同不引。十诵墨印者，即是四分四说，故云亦同，但名异耳。四分约能说人；十诵据能证教。彼云，若言我从佛闻，乃至一比丘闻，未应叹毁，应向三藏圣教印定是也。」（事钞记卷二‧一三‧一○）相关参考
（名数）又名四种广说，四种墨印。见四种墨印条。
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关于端午的始源，人们熟悉的说法有三种：第一种较为久远的，是认为这节日起源于纪念屈原。七所依据的最早资料，一是萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一是北周时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说
关于端午的始源，人们熟悉的说法有三种：第一种较为久远的，是认为这节日起源于纪念屈原。七所依据的最早资料，一是萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一是北周时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说
关于端午的始源，人们熟悉的说法有三种：第一种较为久远的，是认为这节日起源于纪念屈原。七所依据的最早资料，一是萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一是北周时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说
(一)位于陕西西安（长安）。关于本寺之创建，由各僧传与方志所记载，有下列四说：(一)据续高僧传卷八昙延传载，初由昙延于广恩坊之赐地（后之长寿坊）创建延众寺，至隋文帝开皇四年（584），改称延兴寺。当时
(一)位于陕西西安（长安）。关于本寺之创建，由各僧传与方志所记载，有下列四说：(一)据续高僧传卷八昙延传载，初由昙延于广恩坊之赐地（后之长寿坊）创建延众寺，至隋文帝开皇四年（584），改称延兴寺。当时
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(一)位于陕西西安（长安）。关于本寺之创建，由各僧传与方志所记载，有下列四说：(一)据续高僧传卷八昙延传载，初由昙延于广恩坊之赐地（后之长寿坊）创建延众寺，至隋文帝开皇四年（584），改称延兴寺。当时