佛教 四重戒制戒先后次第什么意思
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篇首语：做人不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四重戒制戒先后次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：四波罗夷制戒时间,戒本疏‧四波罗夷法：「所以先后次第者，（一、引人解）（一﹑喜犯释）有人言，由爱染气分，无始故习，喜怀犯故，所以先明。如是次第，终于妄语。如诸篇首，漏失、长衣、妄语等类，可以求也。（二﹑对毒释）有人言，对毒立戒，贪既在初，故婬第一。（二、引教释）如僧祇中，佛成道后，五年冬分，第五半月，十二日，中后一人半影，为耶舍犯，故制初戒，则当此间十月二十七日也。第二戒者，六年冬分，第二半月十日，食后二人半影制，则当此间九月十日也。第三戒者，同是六年冬分，第三半月九日，食前一人半影制，则当此间九月二十四日也。第四戒者，同年冬分，第四半月十三日，食后三人半影制，则当此间十月十三日也。若如上制，从犯次第，文相甚明。又智论云，婬法不恼众生，心心系缚，故为大罪，律中初也。」（戒疏记卷五‧二九‧二○）相关参考
亦名：使尼浣擗毛戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第十七，使尼浣擗毛戒。制戒意、成犯缘，同上浣衣戒。彼制故者，新是轻犯；此既劳功，新故同犯。……多论云，所以制者，与诸比丘增上法故，若诸尼众执作浣染
亦名：恶见违谏戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）说欲非障道违僧谏戒六十八。制意有三：（一、制戒意）初解律不许者。欲之为患，正是生死之本，障道中源。既能口说，身必为之。沈溺欲海，永无出道；障碍之深
四谛先后次第分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。
四谛先后次第分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。
正知而住先后次第如瑜伽二十四卷十五页至十九页广说。
正知而住先后次第如瑜伽二十四卷十五页至十九页广说。
苏迷卢根有四重级瑜伽二卷十一页云：又依苏迷卢根，有四重级。从苏迷卢初级、傍出一万六千踰缮那量。即从此量、半半渐减。如其次第，余级应知。有坚手神、住最初级，血手神、住第二级，常醉神、住第三级，持鬘神、住
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则