佛教 坐具制量什么意思
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篇首语：明明你一个人可以活的很开心的，偏偏非要学别人谈恋爱……本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 坐具制量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：尼师坛制量、尼师坛尺量, 子题：更增半[打-丁+桀]、人一[打-丁+桀]手一尺 、不割缕净,含注戒本‧九十单提法：「若比丘作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半。」（含注戒本卷中‧三三‧四）,行宗记‧释九十单提法：「长二磔，即四尺；广一磔半，即三尺。」（戒疏记卷一五‧八五‧七）,行事钞‧二衣总别篇：「长佛二[打-丁+桀]手，广一[打-丁+桀]手半。广长更增半[打-丁+桀]手。」资持记释云：「长下，示量。……佛一[打-丁+桀]长二尺，二[打-丁+桀]即四尺；广[打-丁+桀]半即三尺，是本制量。更增者，律因迦留陀夷身大，对佛说之即听广长各增半[打-丁+桀]。戒疏云，更增者，开缘也，还从本制，限外别开。谓从本制量，限外增之。」（事钞记卷三一‧一‧五）,随机羯磨‧衣药受净篇：「长周四尺，广三尺，更增半[打-丁+桀]手者，律本善见云，令于缕际外增之。」（随机羯磨卷下‧四‧二）,羯磨疏‧衣药受净篇：「长周尺量者，律云，长佛二[打-丁+桀]手，广一[打-丁+桀]手半。佛在人倍，人长八尺，佛则丈六，并依周尺以定律吕也。更增半[打-丁+桀]者，谓截竟加半[打-丁+桀]耳，非谓相连说增也。故佛灭度后一百年之时，毘舍离国擅行十事；不割缕净，是其一擅。今世盛有，即跋阇风。妄情难信，但准圣言，自无咎也。」济缘记释云：「明初量。佛一[打-丁+桀]手长二尺，人止一尺。律吕犹准则也，六律六吕，气候不差故。更下，次明增量，初示增法。故下，引斥妄行。跋阇十事，资持具引。擅谓专辄。不割缕净，谓统同增量，如法无过。」（业疏记卷一八‧三四‧一六）相关参考
亦名：不揲坐具作新戒缘起、不贴坐具戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫、，遣人请食。〔诸佛〕常法，请后遍行诸房。见故坐具，处处狼藉，无人收摄。由诸比丘嫌其厚薄轻重，更作新者，乃制故者揲新。六群违制
亦名：不揲坐具作新戒犯缘、不贴坐具戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「论犯五缘：一﹑先有故坐具，二﹑更作新者，三﹑为己，四﹑无心故者揲，五﹑作成。便犯。」（戒疏记卷一一‧七四‧七）
亦名：跋阇子比丘擅行十事非法、十事非法,子题：益缕,行事钞‧二衣总别篇：「四分，七百结集中，得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。准益缕之相，不截不犯。过量坐具，不截而畜，亦应无罪。此跋阇子擅行十事，便于
亦名：不揲坐具作新戒释名、不贴坐具戒释名,行宗记‧释三十舍堕法：「戒名中，一﹑是有故造新，二﹑即不揲。合此二过，共为一戒。」（戒疏记卷一一‧七三‧一九）
亦名：不揲坐具作新戒开缘、不贴坐具戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，裁取故者，揲新者上；若彼自无，更作新者；若他为作；若得成者；若纯故者，并不犯。」（含注戒本卷上‧二九‧三）
亦名：衣钵坐具加法次第,子题：沙门法式义但有三、三事为道缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「前后持者，约缘定持，今多受后；约三次第，今多大约。律本无文，并随情妄执。今从他部，受缘即持。既奉圣仪，须受圣法。然后白
亦名：尼师坛离宿犯相,子题：不应受单尼师坛,行事钞‧二衣总别篇：「十诵，不应受单尼师坛，离宿吉罗。摩得伽云，离宿不须舍堕，非佛制故；亦不应离宿。」资持记释云：「十诵，不得单者，本为籍身，制必厚重。离宿
又作略拜、即礼、速礼。指摺叠坐具置于地而行叩拜之礼。依大鉴清规载，古法规定小僧见大比丘时，须两度展折坐具而礼拜三回，大比丘则约制小僧免行此礼；小僧即以坐具触地三拜，大比丘答以一拜。〔禅苑清规卷一旦过〕
又作略拜、即礼、速礼。指摺叠坐具置于地而行叩拜之礼。依大鉴清规载，古法规定小僧见大比丘时，须两度展折坐具而礼拜三回，大比丘则约制小僧免行此礼；小僧即以坐具触地三拜，大比丘答以一拜。〔禅苑清规卷一旦过〕
亦名：大房法,子题：大房,羯磨疏‧集法缘成篇：「大房法者，既有主作，专任自由；妨难两缘，一不思避。故制依僧，取僧节度。」济缘记释云：「有主不制量，故云大房。然妨难二处，亦不许作，故须处分。节度，即指授