佛教 坐具增量非法什么意思
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篇首语：从来没有说忘就忘这回事，只有假装的冷漠和偷偷想念的心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 坐具增量非法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：跋阇子比丘擅行十事非法、十事非法, 子题：益缕 ,行事钞‧二衣总别篇：「四分，七百结集中，得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。准益缕之相，不截不犯。过量坐具，不截而畜，亦应无罪。此跋阇子擅行十事，便于阎浮提僧断了。此应久废；今往往重兴，则用跋阇妄法也。十诵，作不益缕边尼师坛净，伽论言不接头者堕。今时通量取增文，则长五尺等，并结提罪。」资持记释云：「初，引缘示妄。以佛灭百年，毗舍离国跋阇子比丘擅行十事，有耶舍伽那子比丘，向诸俗众说为非法。跋阇子言，汝先骂僧，见罪否？伽那答言，我不詈僧。跋阇与众便与作举。伽那乃求离婆多为伴，遍阎浮境，集七百罗汉，同会证定，重集法藏，故以为名。畜不截坐具，即十事之一。准下，次，约义显非。上二句牒彼所执。益缕即是增量，十诵戒本名为益缕，谓加缕线从边织增故。彼谓但取增量之相，不须截断。下三句彰其非理。九十中制过量犯提，今既不截，正犯过量；引彼质此，颇彰非法。注十事者，古记错引，妄释非一；今尽依律正文具引示之。一﹑应两指抄食。谓足食已，舍威仪不作余食法，得二指抄食。二﹑得聚落间。足食已，不作余食法，两村中间得食。三﹑得寺内。在寺内得别众羯磨。四﹑后听可。界内别众羯磨已听可，谓后与欲。五﹑常法。彼谓比丘作事，当观三藏法律，若不观法律，违反于法，已作未作，皆不应作。若观法律不违本法，已作未作，应作，如俭开八事，不违法律，亦得常开，故云常法。六﹑得和。足食已，舍威仪，以酥油生酥蜜石蜜酪和一处食。七﹑得与盐共宿。得用共宿盐著食中食。八﹑得饮阇楼罗酒。诸果酿酒。九﹑得畜不割截坐具。即今所引。十﹑得受金银。比丘得自受畜。彼谓十事是清净法，是佛所听，说以化人，因重结集。此下，斥世妄行。彼时已断，故云久废。十诵下，三，据文定犯。十诵，不益缕净者，即跋闇子计为清净故。下引犯相，决上非法。伽论即解十诵。注中判犯，并犯九十过量戒故。今时统绢为底面上裁增，并犯过量，义须截悔。」（事钞记卷三一‧三‧一○）相关参考
亦名：不揲坐具作新戒制意、不贴坐具戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第十五不揲坐具作新戒者，先有坐具，且得障身受用便足。今辄嫌故，更复造新，虚损信施，作无用之费，长贪妨业。是以制揲，欲制贪情，为长
亦名：不揲坐具作新戒缘起、不贴坐具戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫、，遣人请食。〔诸佛〕常法，请后遍行诸房。见故坐具，处处狼藉，无人收摄。由诸比丘嫌其厚薄轻重，更作新者，乃制故者揲新。六群违制
亦名：不揲坐具作新戒犯缘、不贴坐具戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「论犯五缘：一﹑先有故坐具，二﹑更作新者，三﹑为己，四﹑无心故者揲，五﹑作成。便犯。」（戒疏记卷一一‧七四‧七）
亦名：不揲坐具作新戒释名、不贴坐具戒释名,行宗记‧释三十舍堕法：「戒名中，一﹑是有故造新，二﹑即不揲。合此二过，共为一戒。」（戒疏记卷一一‧七三‧一九）
亦名：不揲坐具作新戒开缘、不贴坐具戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，裁取故者，揲新者上；若彼自无，更作新者；若他为作；若得成者；若纯故者，并不犯。」（含注戒本卷上‧二九‧三）
亦名：衣钵坐具加法次第,子题：沙门法式义但有三、三事为道缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「前后持者，约缘定持，今多受后；约三次第，今多大约。律本无文，并随情妄执。今从他部，受缘即持。既奉圣仪，须受圣法。然后白
亦名：尼师坛制量、尼师坛尺量,子题：更增半[打-丁+桀]、人一[打-丁+桀]手一尺、不割缕净,含注戒本‧九十单提法：「若比丘作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半。」（含注戒本卷中‧三三
亦名：尼师坛离宿犯相,子题：不应受单尼师坛,行事钞‧二衣总别篇：「十诵，不应受单尼师坛，离宿吉罗。摩得伽云，离宿不须舍堕，非佛制故；亦不应离宿。」资持记释云：「十诵，不得单者，本为籍身，制必厚重。离宿
非法贪瑜伽八十九卷八页云：于诸恶行，深生耽著；名非法贪。二解 法蕴足论八卷十三页云：云何非法贪？谓于母女姊妹，及余随一亲眷，起贪等贪，执藏防护，坚著爱染；名非法贪。
非法行瑜伽六十二卷四页云：由非善义，名非法行。