佛教 有为解脱什么意思
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篇首语:做一个俗人,要知世俗而不俗世,知世故而不世故。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有为解脱什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:对于无为解脱而言,又名无学支,即无学的胜解,胜解是大地法的心所,故是有为,有为法的胜解起于无学之果体,故云有为解脱。相关参考
正解脱及正智俱舍论二十五卷十七页云:经言学位,成就八支,无学位中、具成就十;何缘不说有学位中有正解脱及有正智?正脱、正智、其体是何?颂曰:学有余缚故;无正脱智支。解脱、为,无为。谓胜解、惑灭。有为无学
如来死后为有为无等亦不应记俱舍论三十卷五页云:复以何缘,世尊不记如来死后有等四耶?亦观问者阿世耶故。问者妄计已解脱我,名为如来,而发问故。
如来死后为有为无等亦不应记俱舍论三十卷五页云:复以何缘,世尊不记如来死后有等四耶?亦观问者阿世耶故。问者妄计已解脱我,名为如来,而发问故。
四不定三学分别成唯识论七卷四页云:悔非无学。离欲舍故,睡眠寻伺,皆通三种。求解脱者,有为善法,皆名学故。学究竟者,有为善法,皆无学故。
四不定三学分别成唯识论七卷四页云:悔非无学。离欲舍故,睡眠寻伺,皆通三种。求解脱者,有为善法,皆名学故。学究竟者,有为善法,皆无学故。
三有为之有为相如大毗婆沙论三十九卷一页至十三页广说。
三有为之有为相如大毗婆沙论三十九卷一页至十三页广说。
四有为相有四随相入阿毗达磨论下十一页云:此四有为之有为相。若有此四有为相者;便名有为。非虚空等。然世尊说有三有为之有为相。有为之起,亦可了知。尽及住异,亦可了知。为所化生,厌有为故。如示异耳与吉祥俱。
四有为相有四随相入阿毗达磨论下十一页云:此四有为之有为相。若有此四有为相者;便名有为。非虚空等。然世尊说有三有为之有为相。有为之起,亦可了知。尽及住异,亦可了知。为所化生,厌有为故。如示异耳与吉祥俱。
有为界法蕴足论九卷二十四页云:云何有为界?谓五蕴是名有为界。