佛教 有无二见什么意思
Posted 一下吧
篇首语：没有道路直接通向成功，我们必须用自己的辛勤与汗水，来凝结这条漫长的道路。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有无二见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。相关参考
指有见与无见。据法华文句卷四下载，有见为常见，无见为断见，由此二见可产生六十二种错误之见解。此外，若执著有之边际，或执著无之边际者，皆为不正之边见，称为有无二边。〔法华经方便品、肇论〕（参阅「六十二见
指有见与无见。据法华文句卷四下载，有见为常见，无见为断见，由此二见可产生六十二种错误之见解。此外，若执著有之边际，或执著无之边际者，皆为不正之边见，称为有无二边。〔法华经方便品、肇论〕（参阅「六十二见
指有见与无见。据法华文句卷四下载，有见为常见，无见为断见，由此二见可产生六十二种错误之见解。此外，若执著有之边际，或执著无之边际者，皆为不正之边见，称为有无二边。〔法华经方便品、肇论〕（参阅「六十二见
意思为：又名有无二见，即执著空和执著有的二种见解。
二见名取大毗婆沙论四十九卷十六页云：问：何故二见，俱名为取？答：由此二见，取行相转，故俱名取。谓有身见，执我我所。边执见，执断常。邪见，执无。取此诸见以为最胜，故名见取。取诸戒禁能得净，故名戒禁取。复
一切见皆入二见中大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。谓有见，无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中？答：非此入二显摄彼体；但显彼入二见品中。所以者何？
六十二见趣大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：六十二见趣者：谓前际分别见、有十八。后际分别见、有四十四。前际分别见有十八者：谓四遍常论，四一分常论，二无因生论，四有边等论，四不死矫乱论。后际分别见有四十四
六十二见趣大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：六十二见趣者：谓前际分别见、有十八。后际分别见、有四十四。前际分别见有十八者：谓四遍常论，四一分常论，二无因生论，四有边等论，四不死矫乱论。后际分别见有四十四
(一)断见（又作无见）与常见（又作有见）。又称有见、无见。(一)乃固执人之身心断灭不续生之妄见。(二)为固执人之身心常住不间断之妄见。〔大智度论卷七〕（参阅「常见」4526、「断见」6560）
(一)断见（又作无见）与常见（又作有见）。又称有见、无见。(一)乃固执人之身心断灭不续生之妄见。(二)为固执人之身心常住不间断之妄见。〔大智度论卷七〕（参阅「常见」4526、「断见」6560）