佛教 有无二边什么意思
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篇首语:当你毫无保留地信任一个人,最终只会有这两种结果,不是生命中的那个人,就是生命中的一堂课。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有无二边什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:执著有的一边和执著无的一边,因为都是一边之见,所以叫做边见。相关参考
指有见与无见。据法华文句卷四下载,有见为常见,无见为断见,由此二见可产生六十二种错误之见解。此外,若执著有之边际,或执著无之边际者,皆为不正之边见,称为有无二边。〔法华经方便品、肇论〕(参阅「六十二见
指有见与无见。据法华文句卷四下载,有见为常见,无见为断见,由此二见可产生六十二种错误之见解。此外,若执著有之边际,或执著无之边际者,皆为不正之边见,称为有无二边。〔法华经方便品、肇论〕(参阅「六十二见
指有见与无见。据法华文句卷四下载,有见为常见,无见为断见,由此二见可产生六十二种错误之见解。此外,若执著有之边际,或执著无之边际者,皆为不正之边见,称为有无二边。〔法华经方便品、肇论〕(参阅「六十二见
指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义,远离有、无二边之见,不舍本愿,恒摄众生,具有无碍自在之智用。〔旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一〕(参阅「十明」447)p13
指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义,远离有、无二边之见,不舍本愿,恒摄众生,具有无碍自在之智用。〔旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一〕(参阅「十明」447)p13
(术语)三观中,中观之德名。空假二谛,双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观三曰:「二观为方便,得入中道。双照二谛心心寂灭,自然流入萨婆若海。名中道第一义观,此名出璎珞经。」
(术语)三观中,中观之德名。空假二谛,双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观三曰:「二观为方便,得入中道。双照二谛心心寂灭,自然流入萨婆若海。名中道第一义观,此名出璎珞经。」
法与法空俱离有无二种分别戏论显扬十七卷六页云:论曰:法与法空、俱无二分别二种戏论;故名无分别。云何为二?谓有及无。何以故?色、非是有。遍计所执相无故。亦非是无。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍计所执相
法与法空俱离有无二种分别戏论显扬十七卷六页云:论曰:法与法空、俱无二分别二种戏论;故名无分别。云何为二?谓有及无。何以故?色、非是有。遍计所执相无故。亦非是无。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍计所执相
不二不异,称为一如,即真如之理。所谓真如界内,绝生佛之假名;平等性中,无自他之形相。故首楞严三昧经卷下称,魔界如,佛界如,一如无二如。魔佛皆言如者,魔为修恶之极,佛为修善之极,虽有善恶之分,其性本一,