佛教 转依是有是常是乐什么意思
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篇首语：案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 转依是有是常是乐什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
转依是有是常是乐
瑜伽八十卷二十页云：问：于无余依涅槃界中，般涅槃已；所得转依，当言是有？当言非有？答：当言是有。问：当言何相？答：无戏论相。又善清净法界为相。问：何因缘故，当言是有？答：于有余依及无余依涅槃界中，此转依性，皆无动法。无动法故，先有后无，不应道理。又此法性，非众缘生，无生无灭。然譬如水澄清之性；譬如真金调柔之性；譬如虚空离云雾性。是故转依，当言是有。问：当言是常？当言无常？答：当言是常。问：何因缘故，当言是常？答：清净真如之所显故；非缘生故；无生灭故。问：当言是乐？当言非乐？答：由胜义乐，当言是乐；非由受乐，说名为乐。何以故？一切烦恼及所生苦，皆超越故。相关参考
（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：「是有是无。」或曰：「有亦无。」亦曰双照之句。三论玄义曰：「是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。」
（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：「是有是无。」或曰：「有亦无。」亦曰双照之句。三论玄义曰：「是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。」
异品因明入正理论云：异品者：谓于是处，无其所立。若有是常；见非所作。如虚空等。如疏三卷二十一页释。
异品因明入正理论云：异品者：谓于是处，无其所立。若有是常；见非所作。如虚空等。如疏三卷二十一页释。
因明用语。于因明论式中，与宗（命题）相异之品类。又作异品（梵vipaksa）。乃论式中之异喻（即由反面来说明之例证）必备条件之一。因明入正理论（大三二‧一一中）：「异品者，谓于是处无其所立。若有是常，
因明用语。于因明论式中，与宗（命题）相异之品类。又作异品（梵vipaksa）。乃论式中之异喻（即由反面来说明之例证）必备条件之一。因明入正理论（大三二‧一一中）：「异品者，谓于是处无其所立。若有是常，
因明用语。于因明论式中，与宗（命题）相异之品类。又作异品（梵vipaksa）。乃论式中之异喻（即由反面来说明之例证）必备条件之一。因明入正理论（大三二‧一一中）：「异品者，谓于是处无其所立。若有是常，
因明用语。于因明论式中，与宗（命题）相异之品类。又作异品（梵vipaksa）。乃论式中之异喻（即由反面来说明之例证）必备条件之一。因明入正理论（大三二‧一一中）：「异品者，谓于是处无其所立。若有是常，
十大经典励志美文一、《境由心造》一个人的处境是苦是乐常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自
因有三相因明入正理论云：因有三相。何等为三？谓遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。云何名为同品、异品？谓所立法，均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。异品者：谓于是处，无其所立。若有是常；