佛教 坏生种戒种果作净法什么意思
Posted 小豆
篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 坏生种戒种果作净法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：种果作净法, 子题：心种、子种、五果、裹核 种、爪甲净、肤果种、创净、谷果种、[禾*会]果种、角果种、萝勒蓼、揉[打-丁+修]、十七种谷、十七种谷、荜苃、柰、[禾*会]、角、蒿,行事钞‧随戒释相篇：「僧祇云，根种、茎种，以刀中破净。节种者，以刀破，又摘却芽目净。心种者，萝勒蓼等，揉[打-丁+修]净。子种者，十七种谷，脱皮净。火净通五种。五果中，裹核种如枣杏之属也，爪甲净，去核食；火净，合食。火净者，谓生熟二枣合核。肤果种者，火净合食。如荜苃桑椹梨柰之类。若熟时落地，伤如蚊脚者，名创净，去子食。谷果种者，火净。椰子、胡桃、石榴之属。[禾*会]果种者香葇苏荏之类，未有子揉[打-丁+修]，有子火净。角果种者，净法如[禾*会]果法。大小豆等。准此，蒿中含子之草，应得火净。但令相著，即得净，法尔故。」,资持记释云：「僧祇，初科，先配五种。茎即枝也。心即覆罗。萝勒蓼，即兰香也。揉[打-丁+修]，两手相错。十七谷（谷）者，一﹑稻、二﹑赤稻、三﹑小麦、四﹑穬麦、五﹑小豆、六﹑大豆、七﹑胡豆、八﹑碗豆、九﹑粟、十﹑黍、十一﹑麻、十二﹑姜句、十三﹑阇豉、十四﹑婆罗陀、十五﹑莠子稗子、十六﹑脂那、十七﹑俱陀婆。诸梵言并未详何物。火净通五者，上四净法，皆局对故。次明五果，注二枣者，熟谓在树熟者，生如青枣，以火触故，表皆净，故得合核。肤〔果种〕谓皮肤无核有子。注荜苃，味辛而香。柰似林檎而小。创字平呼。[禾*会]者，指归云，麤糠皮故，谓之[禾*会]，此果最小，皮如麤糠；轻重仪中，谓松柏子也。角，即菱豆也。注中蒿者，此属子种；恐谓叶隔不成火净；故准[禾*会]角以决之耳。但下，示作净法。已前五果，火净亦通，余净各局，在文可寻。」（事钞记卷二二‧三五‧一二）相关参考
资持记‧释释相篇：「坏音怪，损也。坏即是业；生种即境；禁断此过名戒。」（事钞记卷二二‧三四‧九）
含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，集僧告言，有一比丘，修治屋舍而自斫树，非沙门法。诃责制戒。」（含注戒本卷中‧四‧一一）
戒本疏‧九十单提法：「制意犯缘，略同前戒（掘地戒）。」（戒疏记卷一三‧五二‧八）（请参阅『掘地戒犯缘』八○五上）
(一)梵语śama。意译寂静。据四分律卷十二载，柳、舍摩、罗婆酰他等树皆属枝种。然舍摩究竟为何种植物则不详，或系菩提树之别名。据智首之四分律疏卷九坏生种戒条载，舍摩为菩提树，罗婆醘陀为贝多树，二种树皆
(一)梵语śama。意译寂静。据四分律卷十二载，柳、舍摩、罗婆酰他等树皆属枝种。然舍摩究竟为何种植物则不详，或系菩提树之别名。据智首之四分律疏卷九坏生种戒条载，舍摩为菩提树，罗婆醘陀为贝多树，二种树皆
(一)梵语śama。意译寂静。据四分律卷十二载，柳、舍摩、罗婆酰他等树皆属枝种。然舍摩究竟为何种植物则不详，或系菩提树之别名。据智首之四分律疏卷九坏生种戒条载，舍摩为菩提树，罗婆醘陀为贝多树，二种树皆
(一)梵语śama。意译寂静。据四分律卷十二载，柳、舍摩、罗婆酰他等树皆属枝种。然舍摩究竟为何种植物则不详，或系菩提树之别名。据智首之四分律疏卷九坏生种戒条载，舍摩为菩提树，罗婆醘陀为贝多树，二种树皆
亦名：种植根栽开制,资持记释云：「初引他律。即下，次会本宗。一切不合，即制别。除供养等，即开三宝。」（事钞记卷二一‧五‧一三）
业有六种果显扬十九卷四页云：如是等业、当知有六种果，三种位。六种果者：谓可爱果、不可爱果、清净果、异熟果、等流果、增上果。
业有六种果显扬十九卷四页云：如是等业、当知有六种果，三种位。六种果者：谓可爱果、不可爱果、清净果、异熟果、等流果、增上果。