佛教 大乘三学什么意思
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篇首语：将相本无种，男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大乘三学什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：大乘戒分三品、三品戒、 三聚净戒、小教四夷、大乘十重、护心戒,行事钞‧沙弥别行篇：「若据大乘，戒分三品。律仪一戒，不异声闻，非无二三有异，护心之戒，更过恒式。……若论定慧，小观相空，深观唯识。钝见空时，不分别色；利知唯识，不分别空。」 资持记释云：「大乘中，三品，即三聚：一﹑摄律仪，二﹑摄善法，三﹑摄众生。初则断恶，二﹑即修善，三﹑即度生。准智论中，二乘但有断恶一聚，虽有作持，还归离过；不修方便，教化众生，故无摄善；自调自度，故无摄生。是以今文，但举律仪，比校同异。言不异者，准业疏圆宗，谓同三聚。彼云，戒分三品，约义收缘，不异诸律。由非明制，故云约义。如杀一戒，具兼三位，息诸杀缘，即摄律仪；常行慧命，即摄善法；护前生命，即饶益有情。此一既尔，余戒例然。疏文，性戒并例此说。若论遮戒，如酒、宝等，离畜饮过，即摄律仪；常行对治，即摄善法；息世讥嫌，即摄众生。若取大小戒本以分，则小教四夷、大乘十重，四夷大同，余六并异；以至畜宝、然身等，异相极众；且云二三，意显同多异少故也。护心戒者，防瞥尔也。如下不起贪瞋等，如梵网制不悭、不瞋等，又涅槃隔壁闻镮钏声，分别男女，心染净戒之类。……次定慧中，由小菩萨，涉于大小，小据观智，大约志求；小大虽异，并菩萨乘故，且一往通收大中。初示观别，如上所明。钝下，次校浅深。钝即小菩萨，在大为钝，望小则利；不分别色，异上二乘析色故。利即大菩萨，不分别空，超过小菩萨故。由观唯识，住于中道，了一切法，无非心识；识非色空，非不色空，尚不分别识，何况分别空？若知唯识，则住实相，无分别故。」（事钞记卷四一‧一二‧六）相关参考
（名数）一声闻僧，修小乘三学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘三学，有发俗衣，在家之形相也。见智度论三十四。
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一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
一切法有真妄二者，随无明之染缘而生起之法为妄；随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实，故为妄法；不生不灭之真如则为真实，故为真法。〔大乘起信论义疏卷上之下、大乘义章卷三末〕p4196
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三学次第瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起厌。厌故离染。由离染故；便得解
三学次第瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起厌。厌故离染。由离染故；便得解
（名数）于显教法华华严等与真言密教加戒律之宗而云显密戒之三学。
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