佛教 轻安什么意思
Posted 佛教
篇首语：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 轻安什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
轻安
显扬一卷五页云：轻安者：谓远离粗重、身心调畅、为体。断粗重障为业。如前乃至能增长轻安为业。如经说：适悦于意，身及心安。二解 成唯识论六卷四页云：安、谓轻安。远离粗重，调畅身心，堪任为性。对治惛沈，转依为业。谓此伏除能障定法，令所依止，转安适故。
三解 五蕴论三页云：云何轻安？谓粗重对治，身心调畅，堪能为性。
四解 广五蕴论六页云：云何轻安？谓粗重对治，身心调畅，堪能为性。谓能弃舍十不善行，除障为业。由此力故；除一切障，转舍粗重。
五解 俱舍论四卷四页云：轻安者：谓心堪任性。岂无经亦说有身轻安耶？虽非无说；此如身受，应知亦尔。如何可立此为觉支？应知此中身轻安者，身堪任性。复如何说此为觉支？能顺觉支，故无有失。以身轻安，能引觉支心轻安故。于余亦见有是说耶？有。如经说：喜、及顺喜法，名喜觉支。瞋及瞋因缘，名瞋恚盖。正见，正思惟，正勤，名慧蕴。思惟及勤，虽非慧性；随顺慧故，亦得慧名。故身轻安，顺觉支故，得名无失。
六解 入近毗达磨论上七页云：心堪任性，说名轻安。违害惛沈，随顺善法。
七解 品类足论三卷一页云：轻安云何？谓身轻安，心轻安，已轻安，轻安类，是名轻安。
相关参考
轻安生起相瑜伽三十二卷十九页云：先发如是正加行时，心一境性，身心轻安，微劣而转，难可觉了。复由修习胜奢摩他毗钵舍那，身心澄净，身心调柔，身心轻安；即前微劣心一境性身心轻安，渐更增长，能引强盛易可觉了心
轻安觉支法蕴中足论八卷一页云：云何轻安觉支？谓世尊说：庆喜当知；入初静虑时，语言静息。由此为缘，余法亦静息。此名第一顺轻安相。入第二静虑时，寻伺静息。由此为缘，余法亦静息。此名第二顺轻安相。入第三静虑
轻安唯在定有成唯识论六卷七页云：有义，轻安唯在定有。由定滋养，有调畅故。论说欲界诸心心所，由阙轻安，名不定地。说一切地有十一者；通有寻伺等三地皆有故。
意思为：轻松安祥。
意思为：见七觉分条。
梵语prasrabdhi，巴利语passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。为「惛沈」之对称。俱舍宗列为大善地法之一，唯识宗列为善心所之
梵语prasrabdhi，巴利语passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。为「惛沈」之对称。俱舍宗列为大善地法之一，唯识宗列为善心所之
十一善心所十遍善心轻安不遍成唯识论六卷六页云：有义、十一、四遍善心。精进、三根、遍善品故。余七不定。推寻事理未决定时，不生信故。惭愧同类，依处各别；随起一时，第二无故。要世间道断烦恼时，有轻安故。不放
十一善心所十遍善心轻安不遍成唯识论六卷六页云：有义、十一、四遍善心。精进、三根、遍善品故。余七不定。推寻事理未决定时，不生信故。惭愧同类，依处各别；随起一时，第二无故。要世间道断烦恼时，有轻安故。不放
信等心所八识有无成唯识论六卷七页云：此十一种、前已具说。第七八识、随位有无。第六识中，定位皆具。若非定位；唯阙轻安。有义、五识唯有十种。自性散动，无轻安故。有义、五识亦有轻安。定所引善者，亦有调畅故。