佛教 大婬戒缘起什么意思
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篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大婬戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：婬戒缘起,含注戒本‧四波罗夷法：「佛在毗舍离国，时须提那子持信出家。后还本村，与其故二共行不净。诸比丘察知已，言当于如来清净法中，于欲无欲，能断渴爱，破坏巢窟，除众结缚，爱尽涅槃，云何乃作如是恶事？以过白佛，即集众僧，知时义合，取自言已。佛诃责云，汝所为非，非威仪，非沙门，非净行，非随顺行，所不应为。告诸比丘，我无数方便，说断欲法，越度爱结。又说此欲如火如炬，乃至如刀如戟，如是诃已。此为痴人多种有漏，最初犯戒，今当结戒。集十句义：一﹑摄取于僧，二﹑令僧欢喜，三﹑令僧安乐，四﹑未信者令信，五﹑已信令增长，六﹑难调者调顺，七﹑惭愧者安乐，八﹑断现在有漏，九﹑断未来有漏，十﹑正法久住。诸戒例尔，下并略之。」（含注戒本卷上‧四‧七）相关参考
亦名：婬戒起因三毒,戒本疏‧四波罗夷法：「婬之一戒，无始染本；起因三毒，成必在贪。故善生云，若为自乐，是名从贪；婬怨眷属，是名从瞋；于所生母，行非梵行，是名从痴。境交内顺，非贪不办；以痴不遂，瞋是相违
亦名：婬戒结犯不待出精,行事钞‧随戒释相篇：「律云，死尸半坏，多分坏，及骨间行不净，偷兰。此婬戒结犯，不待出精；但使骨肉间行者，皆偷兰。若元作出精意，精出犯僧残，如戒本疏说。由元非僧残意故，但是正道皆
（术语）在家之八戒及诸出家之中皆有之，离一切之婬事也。在在家五戒中为不邪婬戒，仅禁邪婬而已。
（术语）在家之八戒及诸出家之中皆有之，离一切之婬事也。在在家五戒中为不邪婬戒，仅禁邪婬而已。
（术语）五戒之一。对在家之二众禁止奸他妻等不正之婬事也，若为出家戒，则正邪皆制之，故云不婬戒。如梵网经之十戒是也。梵网经疏下曰：「五众邪正俱制，二众但制邪婬。」
（术语）五戒之一。对在家之二众禁止奸他妻等不正之婬事也，若为出家戒，则正邪皆制之，故云不婬戒。如梵网经之十戒是也。梵网经疏下曰：「五众邪正俱制，二众但制邪婬。」
戒本疏‧四波罗夷法：「约婬为言，犯无克心，同成极重。何以明之？但有染心，将欲成犯；初期在此，而后会彼。或男女境乱，张王者别，或人畜趣乖；境心双转；但使境交，无非大重。由出家所为，断爱为先。今既反染，违
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实