佛教 身识自性什么意思
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篇首语:花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 身识自性什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
身识自性
瑜伽一卷八页云:云何身识自性?谓依身、了别触。相关参考
身识所缘瑜伽一卷九页云:彼所缘者:谓触。无见有对。
意思为:五识之一。
身识缘共相境大毗婆沙论十三卷十三页云:问:云何身识缘共相境?以五识身、缘自相故。答:自相有二种:一、事自相。二、处自相。若依事自相说者;五识身亦缘共相。若依处自相说;则五识唯缘自相。故不相违。
梵语kāya-vijñāna,巴利语kāya-viññāna。五识之一,六识之一,十八界之一。以身根为所依而了别触境之心识。触境有地、水、火、风、滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等十一种。复次,关于
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梵语kāya-vijñāna,巴利语kāya-viññāna。五识之一,六识之一,十八界之一。以身根为所依而了别触境之心识。触境有地、水、火、风、滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等十一种。复次,关于
末摩断大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识
末摩断大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识
触名差别瑜伽一卷九页云:又触者:谓所摩、所触、若硬、若软、若动、若煖、如是等差别之名。是身所行,身境界,身识所行,身识境界,身识所缘,意识所行,意识境界,意识所缘。