佛教 身识缘共相境什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 身识缘共相境什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
身识缘共相境
大毗婆沙论十三卷十三页云：问：云何身识缘共相境？以五识身、缘自相故。答：自相有二种：一、事自相。二、处自相。若依事自相说者；五识身亦缘共相。若依处自相说；则五识唯缘自相。故不相违。相关参考
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
自相共相佛地经论六卷六页云：如来净智，现量所摄；云何能知诸法共相？若共相境，现量所知；云何二量，依二相立？有义、二量在散心位，依二相立；不说定位。若在定心；缘一切相，皆现量摄。有义、定心唯缘自相。然由
识缘名色名色缘识世亲释三卷三页云：谓世尊言：识缘名色，名色缘识。此中识缘名者：谓六识中非色四蕴。识缘色者：谓羯逻蓝。若不说有阿赖耶识；何等名为名色缘识。由依名色，刹那展转，相似相续，流转不绝。
识缘名色瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续不断。二解 瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及
身识界品类足论二卷十三页云：身识界云何？谓身及触为缘，生身识。如是身为增上，触为所缘，于身所识触，诸已正当了别；及彼同分。
身识自性瑜伽一卷八页云：云何身识自性？谓依身、了别触。
身识所缘瑜伽一卷九页云：彼所缘者：谓触。无见有对。
意思为：五识之一。