佛教 身证什么意思
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篇首语:行是知之始,知是行之成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 身证什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
身证
显扬三卷十页云:五、身证。谓于八解脱身证具足住;未得诸漏无余尽灭。二解 俱舍论二十四卷九页云:经说不还,有名身证。依何胜德、立身证名?颂曰:得灭定不还,转名为身证。论曰:有灭定得、名得灭定。即不还者、若于身中有灭定得;转名身证。谓不还者、由身证得似涅槃法,故名身证。如何说彼但名身证?以心无故。依身生故。理实应言彼从灭定起,得先未得有识身寂静。便作是思:此灭尽定,最为寂静,极似涅槃。如是证得身之寂静,故名身证。由得及智,现前证得身寂静故。
三解 大毗婆沙论五十四卷八页云:问:何故名身证?答:由彼以身证八解脱、未以慧尽诸漏;故名身证。
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梵语kāya-sāksin,巴利语kāya-sakkhin。七圣之一,二十七贤圣之一。又作身证那含、身证不还。即不还果中,利根之人依灭尽定,得似涅槃法,身得寂静乐之圣者。大毘婆沙论卷一五二(大二七‧七
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灭尽定中识不离身证成唯识论四卷二页云:又契经说:住灭定者,身语心行,无不皆灭,而寿不灭;亦不离煖;根无变坏;识不离身。若无此识;住灭定者,不离身识,不应有故。谓眼等识,行相粗动,于所缘境,起必劳虑。厌
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俱解脱补特伽罗大毗婆沙论四十四卷四页云:云何俱解脱补特伽罗?谓慧解脱、或见至、或身证、以身具证八解脱,亦以慧尽诸漏。彼舍慧解脱、或见至、或身证,得俱解脱。若先得阿罗汉果,后得灭定;彼舍慧解脱,得俱解脱
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