佛教 大杀戒人命什么意思
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篇首语：吾生也有涯,而知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大杀戒人命什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：杀人戒人命、人命, 子题：命根 ,戒本疏‧四波罗夷法：「言人命者，谓杀境也。（一、释人）所言人者，仁也；仁者，忍也。俗中释名，大有意致，亦可寻也。谓人立志，存育为先，故云人仁也。若但言人，而人有无命者，害非重罪，故又重列言其人命也。（二、释命）（一.通示命根）所言命者，谓此身报，假之维持，终于一形，寿所因本，故谓命根；以命持识，令依住故。如杂心中，命根体者，非色非心。良由众生，往业所克，期在此形，连持不绝。故今死者，气虽断绝，随有暖处，识在其中；即识住处，为命根摄。（二.释成杀义）然今杀者，命根非色，何由可杀？识本无形，杀亦不得。故随相说，断其依处，命根不续，识无所依，故云杀也。（三.会通律解）律经约相，但言识者。以命根相，不可见闻，依圣言说，信而为有。若论识者，愚智齐知；但杀前生，无识能学，即为死人也。麤相易晓，持犯不难；随机之义，复现兹矣。」（戒疏记卷七‧三四‧五）相关参考
亦名：杀人戒缘起,子题：难提比丘、雇杀,含注戒本‧四波罗夷法：「佛在毗舍离，为诸比丘说不净观。彼习定已，厌患身命，叹死劝死。难提比丘受雇杀人，居士惊怖。佛知此事，便说禅法，比丘修习，并证上果。因诃上过
亦名：杀人戒犯缘,戒本疏‧四波罗夷法：「成犯缘。具有五种：一﹑是人道，以余道非重罪故；二﹑作人想；三﹑有杀心；四﹑起方便；五﹑明命断。」（戒疏记卷七‧四‧一七）
杀生，梵语prānātipāta或prānātighāta。又称断人命学处、杀人戒、杀戒。即针对杀害人命一事，所制定之戒。为四波罗夷之一，十重禁之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。凡亲自下手杀害人命，
杀生，梵语prānātipāta或prānātighāta。又称断人命学处、杀人戒、杀戒。即针对杀害人命一事，所制定之戒。为四波罗夷之一，十重禁之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。凡亲自下手杀害人命，
杀生，梵语prānātipāta或prānātighāta。又称断人命学处、杀人戒、杀戒。即针对杀害人命一事，所制定之戒。为四波罗夷之一，十重禁之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。凡亲自下手杀害人命，
杀生，梵语prānātipāta或prānātighāta。又称断人命学处、杀人戒、杀戒。即针对杀害人命一事，所制定之戒。为四波罗夷之一，十重禁之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。凡亲自下手杀害人命，
亦名：杀畜生戒开缘、夺畜生命戒开缘,资持记‧释释相篇：「不犯亦同前〔大杀戒〕；但无杀意，错误皆开。」（事钞记卷二四‧四六‧八）（请参阅『大杀戒开缘』九八下）
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
指人之生命无常，应当常勤观照，离诸恶心。大般涅槃经卷二十三（大一二‧四九八下）：「人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心，令住恶法？」p255