佛教 身语应仪现行什么意思
Posted 尊长
篇首语：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 身语应仪现行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
身语应仪现行
杂集论八卷九页云：云何身语应仪现行？于尊尊位，离憍慢故。谓于尊长、及等尊长所，摧伏憍慢，如应供事故。相关参考
身语清净现行杂集论八卷八页云：云何身语清净现行？由无悔等渐次修行，乃至得定，为依止故。谓依定力，令犯戒垢极远离故。
身语无罪现行杂集论八卷八页云：云何身语无罪现行？远离邪愿，修梵行故。谓不回向有及资财，修行梵行；为诸圣贤所称赞故。
身语无悔现行杂集论八卷九页云：云何身语无悔现行？虽得少分；不以为喜。无悔恨故。谓修善品，虽获少分；不生喜足。离诸悔恨，尽其所能、而修习故。
身语不恼现行杂集论八卷九页云：云何身语不恼现行？弃舍财业，无悔恼故。谓由弃舍财业，无有追悔。彼于后时，无热恼故。
（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：「旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。」玄应音义四曰：「应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，
（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：「旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。」玄应音义四曰：「应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，
（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：「旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。」玄应音义四曰：「应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，
（术语）具应人天供养之威仪者。即阿罗汉之旧译。出三藏记集一曰：「旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉，亦言阿罗诃。」玄应音义四曰：「应仪道，又言应真，或言真人，旧云无著果，亦云阿罗诃，今言阿罗汉，
共不共学处殊胜摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二
共不共学处殊胜摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二