佛教 大盗戒五钱什么意思
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亦名：五钱三解、重物, 子题：古大钱、小钱、随国用钱 准五为限、大铜钱、判罪宜通摄护须急、下至草叶不盗、草叶不盗,戒本疏‧四波罗夷法：「（一、引论三种）如多论，问：『盗何等钱，而成重罪？』『解有三种：初云，本依王舍国法，随彼用何等钱，准彼为限；二云，随国所用，有佛法处，即以为限；后云，佛依王法，盗五得死，依而结戒，今随有佛法处，依国断盗几物应死，即以为限。如上三释，论师以后义为正。』（二、示今取舍）（一﹑引文取意）然五钱义，互释不同。判罪观缘缓急者，如母论、善见所说。若约护行，草叶不取者是也。（二﹑斥时从缓）今诸持律，多依十诵。故彼文云，古大钱者，大铜钱也。据今小钱，即八十文。（三﹑破前后解）如多论中，盗相通滥。初释本钱，何由可晓？后解随国，现断入死，言亦泛滥，难可依承。如此唐律，强盗满尺，则是极刑。窃盗五十匹，罪至役流，纵多盗者，不加至死。论令准此，则刑无死名。比丘多窃，少有强者。纵有强夺，计尺死刑，盗五十匹，又非死例。准俗制道，盗相叵论。如僧祇云，王无定法，断盗不定。（四﹑取中间解）若依四分，但云五钱。钱则八种，并同一制。可如多论中间一解，随国用钱，准五为限，则诤论自息也。」 行宗记释云：「初解依王舍者，以佛在彼国，制此戒故。彼是大铜钱，一当十六，则盗小钱，须满八十。次解随国用者，无论物体，但满五数。后解不约多少，但随国死刑为准。论取后义，今依次解耳。」（戒疏记卷六‧六九‧一一）,行事钞‧随戒释相篇：「重物。（一，通示钱物）谓五钱。若直五钱，即余杂物。（二，别示钱体）（一、引诸论解）萨婆多，问曰：『盗五钱成重，是何等之钱？』答：『有三解。初云，依彼王舍国法，用何等钱，准彼钱为限；二云，随有佛法处，用何等钱，即以为限；三又云，佛依王舍国，盗五钱，得死罪，依而结戒，今随有佛法处，依国盗几物断死，即以为限。虽有三释，论师以后义应是。』（二、约义定夺）（一﹑示意）然五钱之义，律论互释不同。判罪宜通，摄护须急；故律云，下至草叶不盗。（二﹑出滥用）今诸师盛行，多依十诵。彼云，盗五钱者，古大铜钱得重，若盗小钱八十文。（三﹑明正判）随其盗处，所用五钱入重。僧祇，王无定法，断盗不定；当取瓶沙古法，四钱三角结重。四分，但云五钱。准此，废上律论，以后为胜。纵四钱三角，善见解之，亦同五钱。」 资持记释云：「四〔分〕下，准本宗以决。废律论者，律即十诵，论即多论初后二解。以后胜者，即第二解，望初为后。疏云，可如多论中间一解，随国用钱，准五为限，则诤论自息也。纵下，会同。善见云，二十摩沙迦古大铜钱，成一迦利沙槃分量名。四分取一，故限五钱。僧祇，以十九摩沙迦，成一吉利沙，四分取一，则四钱三角也。恐谓僧祇，不同四分，故以善见会之。然善见、僧祇，并约古大铜钱，乃是取本王舍古法，以释五钱之义。至于断盗，还随国用。即彼论云，出家人者，乃至草叶不得取；故知急护，颇合今宗矣。」（事钞记卷一八‧一五‧一）相关参考
子题：尼有三百四十八戒、尼受戒法略则五百广说八万,行事钞‧篇聚名报篇：「『问：律中，僧列二百五十戒，戒本具之。尼则五百，此言虚实？』答：『两列定数，约指为言。故诸部通言，不必依数。论其戒体，唯一无作；
亦名：盗戒犯境,行事钞‧随戒释相篇：「犯境之中，谓六尘、六大，有主之物，他所吝护；非理致损，斯成犯法。若无主物，及以己物；或为缘差境夺，心想疑转。虽有盗取之心，而前非盗境，并不结犯；唯有本心方便。」（
亦名：逻道,子题：看道,戒本疏‧四波罗夷法：「言逻道者，相望通塞，防虑外人，得财共之，故曰也。僧祇，二人共盗，一人守门，一人入取，解时俱越；牵时俱兰；离时俱夷。」 行宗记释云：「逻，郎佐反，游弈守路
亦名：盗戒开缘,子题：亲厚、与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲友意想、亲友七法,行事钞‧随戒释相篇：「四分云，与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲厚意者，皆无犯。律中，具七法名亲厚：一﹑难作能作，二﹑难
亦名：盗戒犯缘,子题：犯缘不出心境,行事钞‧随戒释相篇：「成犯相中，总缘具六种：一﹑有主物，二﹑有主想，三﹑有盗心，四﹑重物，五﹑兴方便，六﹑举离本处。必具成犯。」资持记释云：「总括犯缘，不出心境。一
亦名：盗戒制意,戒本疏‧四波罗夷法：「言制意者，资财形命之本，非此不济。人情保重，恋着处深。然出家之士，理须舍己所珍，以济于物；今反侵夺，以自拥己，自坏恼他，过中之甚。是以圣制，意在于此。」（戒疏记卷
亦名：有盗心、盗心,子题：愚痴波罗夷、六种盗心、盗心六种、三种劫心、劫心三种、四种盗心、盗心四种、十种贼心、贼心十种、黑闇心、邪心、曲戾心、恐怯心、常有盗他物心、决定取、寄物取、恐怯取、见便便取、见便
亦名：不与,含注戒本‧四波罗夷法：「不与，他不舍也。若他物想，他所护想，有主想，非己物，非暂用，非同意故也。」（含注戒本卷上‧六‧七）,戒本疏‧四波罗夷法：「不与者（乃盗戒戒条第三句中），明主不舍，心
亦名：盗戒人重余轻,戒本疏‧四波罗夷法：「（一﹑通明余趣）良由人趣善因所招，生处报胜。知解者多。于此财物，恋着情重。及至盗夺，守护亦强。能令失者怀恼增苦，故有欺侵，便得极重。非畜两趣，一一反前；虽有盗
亦名：盗僧物结罪,子题：僧物有四种、常住常住僧物、十方常住僧物、现前现前僧物、十方现前僧物,行事钞‧随戒释相篇：「盗僧物者，有护主者，同上〔佛物、法物〕结重。若主掌自盗，准善见论，盗僧物犯重。然僧〔物