佛教 大盗戒盗僧物结罪什么意思
Posted 比丘
篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大盗戒盗僧物结罪什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：盗僧物结罪, 子题：僧物有四种、常住常住僧 物、十方常住僧物、现前现前僧物、十方现前僧物,行事钞‧随戒释相篇：「盗僧物者，有护主者，同上〔佛物、法物〕结重。若主掌自盗，准善见论，盗僧物犯重。然僧〔物〕有四种：一者常住常住〔僧物〕。谓众僧厨库、寺舍、众具，华果、树林、田园、仆畜等。以体通十方，不可分用，总望众僧，如论断重。僧祇云，僧物者，纵一切比丘集，亦不得分；此一向准入重摄。二者十方常住〔僧物〕。如僧家供僧常食。体通十方，唯局本处。若有守护，望主结重；同共盗损，应得轻罪。僧祇云，若将僧家长食还房，得偷兰。善见云，若取僧物如己物，行用与人，得偷兰。准共盗僧食。若盗心取，随直多少结，是名第五大贼。准似有主。毗尼母亦尔。萨婆多、善见，不打钟，食僧食者，犯盗；又空寺中，客僧见食盗啖者，随直多少结罪。准此如上偷兰。三者现前现前〔僧物〕。必盗此物，望本主结重。若多人共物，一人守护者，亦望护主结重。四者十方现前〔僧物〕。如亡五众轻物也。善生经云，盗亡比丘物，若未羯磨，从十方僧得罪轻。谓计人不满五，但犯偷兰。若已羯磨，望现前僧得罪重。谓人数有限，则可满五夷。若临终时，随亡人属授物，盗者，约所与人边结罪。」（事钞记卷一七‧一八‧一九）（请参阅附录二『三宝物表』一五一页）相关参考
亦名：盗佛物结罪,行事钞‧随戒释相篇：「（一、望佛结）盗佛物者，正望佛边无盗罪，由佛于物无我所心，无恼害故。但得偷兰，以同非人物摄故。……（二、望主结）若有守护主者，三宝物边，皆结重罪；无守护主，望断
梵语śīla-vrata-parāmarśa-kāya-grantha，巴利语sīlabbata-parāmāsa-kāya-gantha。又作戒取身缚、戒取身系。为四缚之一。指执守外道之邪戒，起惑业
梵语śīla-vrata-parāmarśa-kāya-grantha，巴利语sīlabbata-parāmāsa-kāya-gantha。又作戒取身缚、戒取身系。为四缚之一。指执守外道之邪戒，起惑业
梵语śīla-vrata-parāmarśa-kāya-grantha，巴利语sīlabbata-parāmāsa-kāya-gantha。又作戒取身缚、戒取身系。为四缚之一。指执守外道之邪戒，起惑业
梵语śīla-vrata-parāmarśa-kāya-grantha，巴利语sīlabbata-parāmāsa-kāya-gantha。又作戒取身缚、戒取身系。为四缚之一。指执守外道之邪戒，起惑业
子题：学据始终不学即结罪、无知罪五夏后结、学通一形、五分法身成立方离依止、依止须具三德、不学之罪通据始终三根无异、无知之罪位分三别、上根不待五夏结无知罪、中根五夏后结无知罪、下根一向不结无知罪,行事钞
（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也。四我见身缚，我见
（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也。四我见身缚，我见
亦名：盗戒犯境,行事钞‧随戒释相篇：「犯境之中，谓六尘、六大，有主之物，他所吝护；非理致损，斯成犯法。若无主物，及以己物；或为缘差境夺，心想疑转。虽有盗取之心，而前非盗境，并不结犯；唯有本心方便。」（
亦名：逻道,子题：看道,戒本疏‧四波罗夷法：「言逻道者，相望通塞，防虑外人，得财共之，故曰也。僧祇，二人共盗，一人守门，一人入取，解时俱越；牵时俱兰；离时俱夷。」 行宗记释云：「逻，郎佐反，游弈守路