佛教 身力身劣什么意思
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篇首语：古人已用三冬足，年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 身力身劣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
身力身劣
大毗婆沙论三十卷六页云：云何身力？答：诸身勇猛、强健、轻捷、能有所办；是谓身力。此本论师、于异文义、得善巧故；以种种文、显示身力，而体无异。云何身劣？答：诸身不勇、不猛、不强、不健、不轻、不捷，无所能办；是谓身劣。此本论师、于异文义、得善巧故；以种种文、显示身劣，而体无异。又云：问：身力、身劣、以何为自性？有作是说：以大种为自性。问：何大种增，名为身力？何大种增，名为身劣？有说：大种无遍增者。然四大种有强胜者，说名身力。有羸弱者，说名身劣。有说：地界增故；名为身力。水界增故；名为身劣。外物亦尔。担山木等、地界增故；其体坚强。柳瓜瓠等、水大增故；其体虚弱。有余师说：身力、身劣、非四大种，是所造触。问：七所造触中，谁增故名身力？谁增故名身劣？有说：重增故名身力。轻增故名身劣。外物亦尔。重者体强。轻者体弱。有说：此二是所造触。非七所摄。谓七种外、别有所造触，名身力身劣。评曰：应作是说：即四大种及所造触，俱是身力身劣自性。谓若调和，俱名身力。若不调和，俱名身劣。相关参考
佛身力俱舍论二十七卷二页云：云何身力？颂曰：身那罗延力。或节节皆然。象等七十增。此触处为性。论曰：佛生身力，等那罗延。有余师言：佛身肢节，一一皆具那罗延力。大德法救，说诸如来身力无边。犹如心力。若异此
（本生）毒龙持戒而失身。智度论十四曰：「菩萨本身曾作大力毒龙，若众生在前身力弱者眼视便死。身力强者，气往而死。是龙受一日戒，出家求静入林树间，思惟坐久，疲懈而睡。龙法睡时形状如蛇，身有文章，七宝杂色
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【佛介】《持世》，四卷。姚秦三藏法鸠摩什。又作《法印》。系佛持世菩所“何菩能知法相，亦善分法相?何得念力身成就不念，乃至得上菩提?”佛示，而答五、十八性、十二入、十二因、四念、五根、八道分、世出世
【佛介】《持世》，四卷。姚秦三藏法鸠摩什。又作《法印》。系佛持世菩所“何菩能知法相，亦善分法相?何得念力身成就不念，乃至得上菩提?”佛示，而答五、十八性、十二入、十二因、四念、五根、八道分、世出世
行事钞‧四药受净篇：「说净者。（一，正明须否）（一、七日药）七日一药，（一﹑口受须说）作口法竟，偏心属己，须说净畜。（一）药体贵重，贪积心多；（二）久延多时，无变动义；（三）气味殊越，资身力强。制令说
五法速证通慧瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中
五法速证通慧瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中