佛教 大盗戒逻道什么意思
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篇首语：但使书种多，会有岁稔时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大盗戒逻道什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：逻道, 子题：看道 ,戒本疏‧四波罗夷法：「言逻道者，相望通塞，防虑外人，得财共之，故曰也。僧祇，二人共盗，一人守门，一人入取，解时俱越；牵时俱兰；离时俱夷。」 行宗记释云：「逻，郎佐反，游弈守路也；律中，或作看道。初示犯相。通谓无人为疑，塞则反之。律云，我当看道，若有王者军来，若贼军来，长者军来，当相语告，若有所得，一切共，是也。下引文证。同犯可知。必非同意，为守同上。」（戒疏记卷六‧六四‧二）相关参考
亦名：盗戒开缘,子题：亲厚、与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲友意想、亲友七法,行事钞‧随戒释相篇：「四分云，与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲厚意者，皆无犯。律中，具七法名亲厚：一﹑难作能作，二﹑难
亦名：五钱三解、重物,子题：古大钱、小钱、随国用钱准五为限、大铜钱、判罪宜通摄护须急、下至草叶不盗、草叶不盗,戒本疏‧四波罗夷法：「（一、引论三种）如多论，问：『盗何等钱，而成重罪？』『解有三种：初云
亦名：盗戒犯缘,子题：犯缘不出心境,行事钞‧随戒释相篇：「成犯相中，总缘具六种：一﹑有主物，二﹑有主想，三﹑有盗心，四﹑重物，五﹑兴方便，六﹑举离本处。必具成犯。」资持记释云：「总括犯缘，不出心境。一
亦名：盗戒制意,戒本疏‧四波罗夷法：「言制意者，资财形命之本，非此不济。人情保重，恋着处深。然出家之士，理须舍己所珍，以济于物；今反侵夺，以自拥己，自坏恼他，过中之甚。是以圣制，意在于此。」（戒疏记卷
亦名：有盗心、盗心,子题：愚痴波罗夷、六种盗心、盗心六种、三种劫心、劫心三种、四种盗心、盗心四种、十种贼心、贼心十种、黑闇心、邪心、曲戾心、恐怯心、常有盗他物心、决定取、寄物取、恐怯取、见便便取、见便
亦名：不与,含注戒本‧四波罗夷法：「不与，他不舍也。若他物想，他所护想，有主想，非己物，非暂用，非同意故也。」（含注戒本卷上‧六‧七）,戒本疏‧四波罗夷法：「不与者（乃盗戒戒条第三句中），明主不舍，心
亦名：盗戒人重余轻,戒本疏‧四波罗夷法：「（一﹑通明余趣）良由人趣善因所招，生处报胜。知解者多。于此财物，恋着情重。及至盗夺，守护亦强。能令失者怀恼增苦，故有欺侵，便得极重。非畜两趣，一一反前；虽有盗
亦名：盗僧物结罪,子题：僧物有四种、常住常住僧物、十方常住僧物、现前现前僧物、十方现前僧物,行事钞‧随戒释相篇：「盗僧物者，有护主者，同上〔佛物、法物〕结重。若主掌自盗，准善见论，盗僧物犯重。然僧〔物
亦名：盗戒犯缘不列方便,行宗记释云：「初问，可见。若准事钞，须具六缘，五兴方便。今此除之，故发是问。答中，初示成犯齐限。有下，次明避滥不出。如互用三宝，烧薶（埋）坏色，寄借抵拒之类，但使亏损，即成盗业
亦名：盗佛物结罪,行事钞‧随戒释相篇：「（一、望佛结）盗佛物者，正望佛边无盗罪，由佛于物无我所心，无恼害故。但得偷兰，以同非人物摄故。……（二、望主结）若有守护主者，三宝物边，皆结重罪；无守护主，望断