佛教 夺比丘衣戒制意什么意思

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亦名:夺衣戒制意,戒本疏云‧三十舍堕法:「(舍堕)第二十五,夺比丘衣戒。与衣规伴,已是邪源。后既不行,和取无犯。今瞋心强夺,逼恼情深,特乖仪节,故圣制止。光律师云,先与衣不分明强夺戒。」(戒疏记卷一二‧三○‧九)

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亦名:使尼浣故衣戒制意、浣故衣戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第五,使尼浣故衣戒。所以制者,上尊使下,事顺而数,下情敬上,多不筹量,有庸无庸,致恼废业,损处非轻;喜生染习;招世讥过。如前故制。约

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戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与非亲尼衣戒二十四。凡僧尼位殊,理无交涉。无缘取与,尚涉讥疑;况交致染?容坏梵行,诚为大损,故制。」(戒疏记卷一四‧一二‧七)

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亦名:月望衣戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第三,月望衣戒。制意者,凡为资身,随时受服。虽有故者,不堪著用,但止受持,故圣开畜;拟换故者,少而不足,为待满故,重开一月,足即成衣。既同衣足,理宜受

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亦名:减六年作三衣戒制意,子题:沙门出俗知足为先,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第十四,减六年作三衣戒。所以制者,沙门出俗,知足为先。既有旧衣,即堪长道。方复恣情广畜多积;长贪坏道,勿过于此。俗士尚云

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亦名:瞋打比丘戒制意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)打比丘戒七十八。出家修慈,堪耐辱恼。今反怀恚,加打前人;自坏恼他,为损不小故制。」(戒疏记卷一五‧七一‧一三)