佛教 如来相好以戒为本什么意思
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篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如来相好以戒为本什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧标宗显德篇：「萨遮尼犍云，若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身？……地持云，三十二相无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报？」资持记释云：「萨遮尼犍即外道名，以为经题。广如第二，今略引之。彼明佛在郁阇延城，时有大萨遮尼犍子，与八十八千万尼犍子游行诸国，教化众生。此并大权示化。次至郁阇城。时国主严炽王问尼犍子：『如来相好庄严之身，以何为本，从何为始？』尼犍答言：『一切功德助道之行，举要言之，以戒为本，持戒为始。』续云，若不持戒等，如钞所引。破戒堕狱；畜是别报，故云不得。又畜为下趣，而复疥癞，犹故不得。欲明毁戒尚无劣报，以励持者必加胜功。野干，应法师云，形色青黄如狗，群行夜鸣如狼。」（事钞记卷三‧二二‧一）相关参考
行事钞‧标宗显德篇：「大集云，十方世界菩萨，请佛为五滓众生制于禁戒，如余佛土，为法久住故。佛后许之，便制禁戒。」资持记释云：「大集，引彼十九护法品文。初引菩萨请词。五滓，浊也。言五浊者，一﹑劫浊劫浊无
（术语）戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：「入善人聚，以戒为印。」行事钞上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」
（术语）戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：「入善人聚，以戒为印。」行事钞上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」
（术语）戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：「入善人聚，以戒为印。」行事钞上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」
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专修禅定之人。又称禅者。兴禅护国论卷上（大八○‧七上）：「此宗以戒为初，以禅为究，若破戒者，悔心止恶，则号禅人也。」〔摩诃止观卷五上〕p6453
专修禅定之人。又称禅者。兴禅护国论卷上（大八○‧七上）：「此宗以戒为初，以禅为究，若破戒者，悔心止恶，则号禅人也。」〔摩诃止观卷五上〕p6453
（譬喻）禅定以防心，抑制妄动，故譬之于城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之三曰：「禅定心城，以戒为廓。」又以身为城郭，故曰心城。华严经入法界品曰：「宝眼净天告善财言，应守护心城，离生死故。」
（譬喻）禅定以防心，抑制妄动，故譬之于城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之三曰：「禅定心城，以戒为廓。」又以身为城郭，故曰心城。华严经入法界品曰：「宝眼净天告善财言，应守护心城，离生死故。」
（譬喻）禅定以防心，抑制妄动，故譬之于城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之三曰：「禅定心城，以戒为廓。」又以身为城郭，故曰心城。华严经入法界品曰：「宝眼净天告善财言，应守护心城，离生死故。」