佛教 妄语翻名审定什么意思
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篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 妄语翻名审定什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：妄语以声相分业道、七处 、语言,戒本疏‧四波罗夷法：「古来翻经，约业显相，多云身口。今时正译，审定名体，不滥境心。故以声所从者，并为语业。故经云，正语是也。所以然者，人之面门，名之为口，口是顽色，但知吐纳；至于所损，约从身摄。论妄语四，出虽在口，必以声相，用分业道。然其声发，岂止于口？七处无壅，方成语言。余且略之。」行宗记释云：「翻名中，初示古翻。汉魏秦晋已来，所译皆尔。今下，次明唐翻，故云今时。文有二段，初显今两得。语即业体，则名体相符；语对耳根，故境心不滥。下引经证。古明三业，并标为口，及列八正，乃云正语。故还引八正，证今得实。所下，次叙古两失，先明口所属。论下，正陈失相。语既从声，为耳所得；口属身色，自为眼见，则心境滥矣。又依声发语，遂成业行；口是顽色，本非善恶，则名体乖矣。然下，潜通外难。恐谓声出于口，从具彰名，义有何失，而见指斥？故此防之，明非通摄。七处者，智论云，如人欲语，口中风入至[(ㄇ@(人*人))/齐]（脐），触[(ㄇ@(人*人))/齐]响出，响出之时，触七处退，是名语言。偈云：『风名忧陀那，触而上去，是风七处触，项及龂齿肩，舌咽及以胸，是中语言生。』于此应辨语业体相，音曲名句，依止于声，即声为体，方彰古译，名义全乖。此不委明，故云且略。」（戒疏记卷七‧三九‧五）相关参考
（术语）妄语戒有二，大妄语戒是四波罗夷罪之第四，小妄语戒是九十堕罪之第一。见妄语戒条。
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妄语罪瑜伽五十九卷十七页云：复次若自因故，而说妄语；或他因故，或因怖畏，或因财利，而说妄语：皆名妄语。若不见闻觉知，言见闻觉知。或见闻觉知，言不见闻觉知；皆名妄语。若书陈说，或以嘿然表忍斯义，或动支体
妄语罪瑜伽五十九卷十七页云：复次若自因故，而说妄语；或他因故，或因怖畏，或因财利，而说妄语：皆名妄语。若不见闻觉知，言见闻觉知。或见闻觉知，言不见闻觉知；皆名妄语。若书陈说，或以嘿然表忍斯义，或动支体
十恶之一。又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。特指以欺人为目的而作之虚妄语。妄语戒为五戒、十戒之一。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪），此系小妄语（虚伪不实）；另据同书卷二
十恶之一。又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。特指以欺人为目的而作之虚妄语。妄语戒为五戒、十戒之一。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪），此系小妄语（虚伪不实）；另据同书卷二
妄语有三种瑜伽六十卷八页云：复次若为利养而说妄语；或怖畏他损己财物，或为称誉，或为安乐，而说妄语；如是一切，名贪所生妄语业道。若有依止九恼害事，而说妄语；名瞋所生妄语业道。若作是心：为诸尊长，或复为牛
妄语有三种瑜伽六十卷八页云：复次若为利养而说妄语；或怖畏他损己财物，或为称誉，或为安乐，而说妄语；如是一切，名贪所生妄语业道。若有依止九恼害事，而说妄语；名瞋所生妄语业道。若作是心：为诸尊长，或复为牛