佛教 越度一切希望什么意思
Posted 一下吧
篇首语：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 越度一切希望什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
越度一切希望
杂集论九卷四页云：越度一切希望者：由诸忍智出世间道，证得长夜所希圣果。于自所证，无希虑故。相关参考
寻伺灭大毗婆沙论八十卷十七页云：寻伺灭者：问：得第二静虑时，总灭初静虑一切法；何故但说寻伺灭耶？答：以寻伺为上首，总灭初静虑；故作是说。复次寻伺、难断，难破，难可越度；是故偏说。复次寻伺、多诸过患，炽
（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：「由行檀舍自可越度贫穷。」
（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：「由行檀舍自可越度贫穷。」
（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：「由行檀舍自可越度贫穷。」
（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：「由行檀舍自可越度贫穷。」
离喜大毗婆沙论八十一卷一页云：离喜者：问：得第三静虑时，总离第二静虑诸有漏法；何故但说离喜耶？答：以喜为上首，总离第二静虑诸有漏法；故偏说喜。复次以喜难断，难破，难可越度，故偏说之。复次以喜多诸过患，
断乐断苦先喜懮没大毗婆沙论八十一卷二页云：断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？答：以乐为上首，总离第三静虑诸有漏法；故偏说乐。复次以乐难断，难破，难可越度，故偏说之。复次以
断乐断苦先喜懮没大毗婆沙论八十一卷二页云：断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？答：以乐为上首，总离第三静虑诸有漏法；故偏说乐。复次以乐难断，难破，难可越度，故偏说之。复次以
梵语chanda或rajas。又作乐欲。心所名。意谓希求、欲望。希望所作事业之精神作用。说一切有部指从一切心起之作用，为大地法所摄。唯识宗则谓，心捕捉对象系由作意之作用，非由欲之作用，故欲非从一切心起
梵语chanda或rajas。又作乐欲。心所名。意谓希求、欲望。希望所作事业之精神作用。说一切有部指从一切心起之作用，为大地法所摄。唯识宗则谓，心捕捉对象系由作意之作用，非由欲之作用，故欲非从一切心起