佛教 嫌骂知事戒缘起什么意思
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亦名：嫌骂僧知事戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，沓婆摩比丘僧差知事，慈地比丘齐眼见处讥嫌之。以过白佛，便诃制戒。后便于闻处骂。以过重白佛，便乘前重制。」（含注戒本卷中‧五‧一○）,行宗记释云：「戒缘中，初分示。以下，合文。两字即嫌骂也。」（戒疏记卷一三‧五八‧二）相关参考
亦名：嫌骂僧知事戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）嫌骂知事戒十三。凡僧事是难，分处非易；故简备德，如法经理。宜应赞美，令彼勤营。反怀忿恚，发言嫌骂；令彼生恼，废阙僧事，损坏不轻。」（戒疏记卷一三
亦名：嫌骂僧知事戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「六缘：一﹑是羯磨僧差人；二﹑知是；三﹑如法经营，无恚痴意；四﹑说嫌骂语；五﹑言了；六﹑闻见互知。」（戒疏记卷一三‧五七‧八）
戒本疏‧九十单提法：「问：『与前骂戒（行骂戒）何异而重明者？』答：『有四异：一﹑前是汎僧；此僧知事。二﹑前戒不问虚实；此说实不犯。三﹑骂词不同，如文所列。四﹑前非知事，见闻互离者轻；此敬护重，互离犯提
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。」
子题：正拜人、拜人、三藏比丘以恶口故受杂类头报,资持记释云：「正拜〔人〕即僧法差者。彼律通召差人为拜人，不独知事；业疏引云，一切拜人羯磨，并四人法是也。展转倩人同犯者，由彼自倩，即同正人；五分余人，应
亦名：不非时食戒缘起、过午不食戒缘起、不过中食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，时人民节会，难陀、跋难陀二释子共看伎，并受饮食，向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食，女人雷电中见，称言鬼鬼。比丘以过
亦名：后不定戒缘起,含注戒本‧二不定法：「佛在舍卫国，迦留陀夷初犯此戒。缘如前戒（屏处不定戒）。但以露处二罪为异。」（含注戒本卷上‧二○‧八）（请参阅『屏处不定戒缘起』七四四下）
亦名：不饮酒戒缘起,子题：饮酒戒以罗汉为缘起、饮酒十过、酒有十过,含注戒本‧九十单提法：「佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编发梵志龙室宿，于夜降龙，明旦以示拘睒弥王。后游其国，值与黑酒，醉卧路中。佛说十
含注戒本‧九十单提法：「嫌，谓面见，不闻处，言有爱恚怖痴也。骂，背面耳闻于不见处而设骂也。」（含注戒本卷中‧五‧一一）
亦名：不佛塔中宿戒缘起、塔中宿戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，六群宿佛塔中，有惭愧比丘举过白佛，因而诃制。」（含注戒本卷下‧一二‧一五）