佛教 嫌骂知事戒与行骂戒四异什么意思
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戒本疏‧九十单提法：「问：『与前骂戒（行骂戒）何异而重明者？』答：『有四异：一﹑前是汎僧；此僧知事。二﹑前戒不问虚实；此说实不犯。三﹑骂词不同，如文所列。四﹑前非知事，见闻互离者轻；此敬护重，互离犯提。嫌骂两戒，同恼知事不殊，故合制也。」行宗记释云：「答中，初辨异有四。二﹑云此戒说实不犯，如下开通。三﹑指如文，前约族姓行业伎术等骂；今云有爱等骂。四﹑中敬护重者，由是僧差，不可轻慢。嫌骂下，次示单双。前唯制骂，此戒兼嫌，故云合制。」（戒疏记卷一三‧五七‧一二）相关参考
亦名：骂戒释名,资持记‧释释相篇：「有云恶口，然据律中亦通善法。今云骂者，但是辱他，通收善恶。」（事钞记卷二二‧八‧一七）
亦名：骂戒缘起,子题：断事人、牯牛譬,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群于断事人前，种类骂彼，忘失前后，惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬，畜生得毁，不堪进力等。便制此戒。」（含注戒本卷中‧一‧
亦名：嫌骂僧知事戒释名,行事钞‧随戒释相篇：「名中云僧，简私请故。疏云嫌骂两戒，同恼知事不殊，故合制也。」（事钞记卷二二‧四一‧一一）
亦名：嫌骂僧知事戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）嫌骂知事戒十三。凡僧事是难，分处非易；故简备德，如法经理。宜应赞美，令彼勤营。反怀忿恚，发言嫌骂；令彼生恼，废阙僧事，损坏不轻。」（戒疏记卷一三
亦名：嫌骂僧知事戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「六缘：一﹑是羯磨僧差人；二﹑知是；三﹑如法经营，无恚痴意；四﹑说嫌骂语；五﹑言了；六﹑闻见互知。」（戒疏记卷一三‧五七‧八）
亦名：嫌骂僧知事戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，沓婆摩比丘僧差知事，慈地比丘齐眼见处讥嫌之。以过白佛，便诃制戒。后便于闻处骂。以过重白佛，便乘前重制。」（含注戒本卷中‧五‧一○）,行宗记释
子题：正拜人、拜人、三藏比丘以恶口故受杂类头报,资持记释云：「正拜〔人〕即僧法差者。彼律通召差人为拜人，不独知事；业疏引云，一切拜人羯磨，并四人法是也。展转倩人同犯者，由彼自倩，即同正人；五分余人，应
含注戒本‧九十单提法：「嫌，谓面见，不闻处，言有爱恚怖痴也。骂，背面耳闻于不见处而设骂也。」（含注戒本卷中‧五‧一一）
（术语）谓天台宗之戒法也。彼宗以所谓圆融诸法顿速成佛圆顿之旨为宗。故名所依之戒为圆顿戒。十宗略记谓此戒与小乘律宗，云泥各别，原以法华开显之妙理为本而兼梵网之十重禁戒四十八轻戒等也。止观云：当知中道妙
（术语）谓天台宗之戒法也。彼宗以所谓圆融诸法顿速成佛圆顿之旨为宗。故名所依之戒为圆顿戒。十宗略记谓此戒与小乘律宗，云泥各别，原以法华开显之妙理为本而兼梵网之十重禁戒四十八轻戒等也。止观云：当知中道妙