佛教 起尽无常什么意思
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起尽无常
成唯识论八卷二十二页云：起尽无常者：有生灭故。相关参考
所成句瑜伽八十一卷二页云：所成句者：谓前句、由后句方得成立。如说：诸行无常。有起尽法，生必灭故。彼寂为乐。此中为成诸行无常，故次说言：有起尽法。前、是所成，即所成句。后、是能成，即能成句。
无常有三成唯识论八卷二十二页云：无常三者：一、无性无常。性常无故。二、起尽无常。有生灭故。三、垢净无常。位转变故。
无常有三成唯识论八卷二十二页云：无常三者：一、无性无常。性常无故。二、起尽无常。有生灭故。三、垢净无常。位转变故。
三性与四谛相摄成唯识论八卷二十二页云：三性、四谛、相摄云何？四中一一，皆具三性。且苦谛中，无常等四，各有三性。无常三者：一、无性无常。性常无故。二、起尽无常。有生灭故。三、垢净无常。位转变故。苦有三者
三性与四谛相摄成唯识论八卷二十二页云：三性、四谛、相摄云何？四中一一，皆具三性。且苦谛中，无常等四，各有三性。无常三者：一、无性无常。性常无故。二、起尽无常。有生灭故。三、垢净无常。位转变故。苦有三者
（术语）与始末同。文句一上曰：「古讲师，但敷弘义理，不分章段。若纯用此意，后生殆不识起尽。」
（术语）与始末同。文句一上曰：「古讲师，但敷弘义理，不分章段。若纯用此意，后生殆不识起尽。」
（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：「古讲师俱敷弘义理不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。又佛说贯散，集者随义立品。（中略）天亲作论以七功德分序品，
（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：「古讲师俱敷弘义理不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。又佛说贯散，集者随义立品。（中略）天亲作论以七功德分序品，
六种无常显扬十四卷十二页云：六种无常者：一、无性无常。二、失坏无常。三、转异无常。四、别离无常。五、得无常。六、当有无常。