佛教 安居上座白法什么意思
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篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安居上座白法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：安居中维那白告大众法, 子题：安居方便法用、僧父母、 僧师,行事钞‧安居策修篇：「毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：『尔许时已过，余有尔许时在。』若行此等行法者，是名僧父母。亦名僧师云云。」资持记释云：「白法中，初指广，今撮引之。彼云，比丘夏安居处，先往看之，有敷具否？无音声恼乱否？无师子、虎狼、贼、蚊虫等难否？可得安居竟否？又云，应自思惟，此处安居，饮食如意否？若病时，随病医药可得否？复观共住者如法否？乃至病时不舍去否？复观大众中无有健[斗@斲]诤者否？不生我恶心、恶语否？更思惟众中有知法解三藏否？不使我夏中有犯欲灭无所否？又思此众中有僧如父母教训子者否？又思众中无健[斗@斲]者，夏中不起破僧因缘事否？先受安居竟，后受房舍敷具，应一一料理等。若有三宝缘，听受七日。又云，众中上座应问大界标处、失衣不失衣处、净地处、布萨处等。又云，安居上座法，如钞备引。乃至下，示法，今准义加。于小食上，维那打槌告云：『白大众，安居已过一日，余有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸。』余日准此加减。若下，劝依。僧父母者，道因彼生故，言僧师者，行从彼范故。彼文犹广，故注云云。」（事钞记卷一二‧六‧四）相关参考
亦名：僧说戒日白法、上座白告说戒法,子题：维那白告知僧说戒,行事钞‧说戒正仪篇：「于说戒日，上座白僧令知。今时维那打静，告白言：『大德僧听。今黑月十四日众僧和合，某时某处说戒布萨。』余如众网（僧网大纲
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「于小食上维
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「于小食上维
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「于小食上维
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「于小食上维
谓惭与愧二者。以能光洁一切诸行，故称白法。（参阅「白法」2088）p223
谓惭与愧二者。以能光洁一切诸行，故称白法。（参阅「白法」2088）p223
（名数）惭与愧也，此二者能使一切之诸行光洁，故名白法。
（名数）惭与愧也，此二者能使一切之诸行光洁，故名白法。
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因