佛教 安居不专作法界什么意思
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篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安居不专作法界什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：作法界意在羯磨、安居随 处不加结界、结界为行羯磨,羯磨疏‧诸众安居篇：「由安居之法，不专作法界中。结界本成僧事，安居随处并得。……（一﹑引他非）有人言，对自然界中安居，结界受日，昔解有两。初云，失本自然，破也，文云安居竟应结也。（二﹑显正解）今解云，本依自然，结夏尚成。今结作法，牢强于本，何得云破？以不离界故。然立心行者，行护从急；若后作法远于自然，但依自然分齐；既无缘难，不可后开。若结狭本，有说依新。意以依处安居，随本自然为定；由本作法，意在羯磨；安居随处，不要加结。」济缘记释云：「安居随处者，一﹑不专法地，二﹑不局僧寺。……安居要依本期，义须仍旧；结界为行羯磨，事不相干。」（业疏记卷二○‧一○‧一五）相关参考
亦名：作法界、作法摄僧界,子题：六相即初开、摄僧界局结即第二开、摄僧界作法中复有二开、摄僧界四开,资持记释云：「作法中二，初叙自然，上二句通标。设下，别释有二，初四句明展缩有妨。教文定者，六相分齐也。
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位,子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事,行事钞‧通辨羯磨篇：「二者作法摄僧界者，亦通〔僧别〕二人，法通〔众法、对首、心念〕三种。就法界中，分为五
亦名：界之名义、四摩、别住,子题：布萨界、戒场,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一﹑翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不
亦名：作法摄衣界无势分,戒本疏‧三十舍堕法：「问：『同是摄衣，何为作法无势分者？』『（一﹑约教法有无）一解云，有法故无，无法故有。何可怪耶？以无教法，随相开有。（二﹑约内外相应）又解，自然摄衣，界之内
亦名：分房舍卧具行法,子题：僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主,行事钞‧安居策修篇：「（一﹑作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：『大德僧听。若僧
亦名：诸众安居篇、安居篇,羯磨疏‧诸众安居篇：「诸众安居法篇第六。……就文分二，初明住法，后出界法。初为五：初作法不同，二﹑结时前后，三﹑夏闰延促，四﹑解结成不，五﹑背前结后。……二、明出界行法，律中
羯磨疏‧诸界结解篇：「就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开小界。各如文次，当自分别。」济缘记释云：「总标中，各据本缘，叙三次第。
行事钞‧安居策修篇：「若依大界安居，戒场及余小界等入中明相出破夏。若依大界外伽蓝者，通往彼此二界不失。谓结夏在前，结界在后者。若依大界内伽蓝者，出门破夏；小界亦尔。若根本通依大界，不知二界相别者，随本
亦名：受日约事长短,子题：夏末一日在亦作七日法,行事钞‧安居策修篇：「约事长短，纵令前事唯止一日二日，皆须七日法。律云，不及即日还，听受七日去；夏末一日在，亦作七日法。立法楷定，作法应尔。若路近得还，