佛教 安居修治房舍之意什么意思
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资持记释云:「若据安居,摄静修道;反令营事,全乖教本。后贤有智,宜求斯旨。」(事钞记卷一二‧二○‧一一),羯磨疏‧诸众安居篇:「若依止山窟树林,则不须陈料理事务。」(业疏记卷二○‧一九‧一○),羯磨随讲别录:「房舍破修治故。佛世,安居比丘应修补僧房。今无此制。可删去此六字」羯磨随讲别录三一页)相关参考
亦名:分房舍卧具行法,子题:僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主,行事钞‧安居策修篇:「(一﹑作法差人)白二,差一人具不爱等五法,知可分不可分五德已。羯磨言:『大德僧听。若僧
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定,称为安居犍度。(参阅「二
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定,称为安居犍度。(参阅「二
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定,称为安居犍度。(参阅「二
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定,称为安居犍度。(参阅「二
修治意瑜伽八十四卷四页云:修治意者:为欲悟入甚深义故。
修治意瑜伽八十四卷四页云:修治意者:为欲悟入甚深义故。
修治差别辩中边论中卷十六页云:修治差别云何应知?颂曰:有倒、顺无倒。无倒、有倒随。无倒、无倒随。是修治差别。论曰:此修对治、略有三种。一、有颠倒、顺无颠倒。二、无颠倒、有颠倒随。三、无颠倒、无颠倒随。
修治差别辩中边论中卷十六页云:修治差别云何应知?颂曰:有倒、顺无倒。无倒、有倒随。无倒、无倒随。是修治差别。论曰:此修对治、略有三种。一、有颠倒、顺无颠倒。二、无颠倒、有颠倒随。三、无颠倒、无颠倒随。
修治定道杂集论九卷十四页云:修治定道者:谓四神足。如是净除一切障已;复由欲勤心观门,修三摩地;令成调顺堪任性故。