佛教 安居分房舍卧具行法什么意思
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亦名：分房舍卧具行法, 子题：僧食平等房舍随上座选、 房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主,行事钞‧安居策修篇：「（一﹑作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：『大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲分房舍卧具。白如是。大德僧听。僧差比丘某甲分房舍卧具，谁诸长老忍。僧差比丘某甲分房舍卧具者默然，谁不忍者说。僧已忍，差比丘某甲分房舍卧具竟。僧忍默然故，是事如是持。』（二﹑白僧集物）彼比丘得法已，起礼僧足，白云：『一切僧各将衣物集堂，不得使住处有余物。』众僧一时房内各将道具赴集讫。（三﹑次第分法）彼知事人依律数房舍卧具，何者好恶？何者经营房主？先问经营者欲住何处房已。后便数知僧数，至上座前白言：『大德上座，有如是房舍卧具，随意所乐便取。』先与第一上座房，次与第二、第三，乃至下座。若有余者，从上座更分；复有余者，更如上分；故多者，开客比丘住处。若恶比丘来，不应与。时有得缺坏房不受，佛言，随力修治之。问：『僧食上下平等，房舍不尔，随上座选者？』答：『食可平融一味，义通十方；房舍卧具，事有好恶，兼复美好不同。限日非促，故任上座而选。』」,资持记释云：「具五法者，名为五德。上四约心，名为通德，通一切故；第五约事，名为别德，随事各局故。……经营主者，或彼刱（创）造，或复修治，任意选取，以赏劳绩；钵器篇云，营事比丘房成，与房住九十日一移等，余广如彼。」（事钞记卷一二‧一五‧一六）相关参考
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
资持记释云：「若据安居，摄静修道；反令营事，全乖教本。后贤有智，宜求斯旨。」（事钞记卷一二‧二○‧一一）,羯磨疏‧诸众安居篇：「若依止山窟树林，则不须陈料理事务。」（业疏记卷二○‧一九‧一○）,羯
巴利名Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法
巴利名Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法
巴利名Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法
巴利名Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法
亦名：心念安居法,行事钞‧安居策修篇：「心念者律中，无所依人可白，佛令心念，当具仪，至灵庙前，发愿乞安隐修道等，心念口言：『我某甲，依某僧坊，前三月夏安居。房舍破，修治故。』三说。住处多种，准前对首。
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大