佛教 安居受日法诸部不同什么意思
Posted 比丘
篇首语：案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安居受日法诸部不同什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：受日法诸部不同, 子题：受七夜法、七夜法、受三 十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失,资持记‧释安居篇：「问：『诸律立法，差别何相？』答：『五分三品则同四分；十诵有二：一﹑ 七夜法，二﹑羯磨三十九夜法；僧祇亦二：一﹑七日，二﹑羯磨事讫。是则别法咸同，众法时异。』」（事钞记卷一二‧四九‧三）,行事钞‧诸部别行篇：「且论受日，诸部不同。四分三品，如上已明。僧祇有二，初明七日，同于四分。后明事讫，便用中间别法；任前缘事未了，法在，不还者得。必非破戒，三宝正缘。故文云：『大德僧听。某甲比丘，于此处雨安居。若僧时到，僧忍听。某甲比丘，于此处雨安居，为塔事僧事，出界行，还此中住。诸大德，某甲比丘，为僧事塔事，出界行，还此处安居。僧忍默然故，是事如是持。』十诵受日有二，七夜之法，同四分而兼夜；又用三十九夜法，用白二羯磨文，不同四分。故彼律云：『大德僧听。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣。若僧时到，僧忍听。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣。如是白。大德僧听。某甲比丘，受三十九夜，僧事出界，是处安居自恣竟，谁诸长老忍。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣者默然，谁不忍，便说。僧已忍，听某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣，僧忍默然故，是事如是持。』」,资持记释云：「四分三品，七日、半月、一月，倍增。如上，指安居篇。僧祇，前指七日。次明事讫，初示名；必下，简缘；故下，引法。天竺夏分多雨，故云雨安居，即召夏初为雨时是也。十诵，七日同四分者，据七是同，兼夜则异。四分日没法谢，彼宗夜尽方失，失法虽有短长，护夏同在明相。三十九夜，众法是同，日数则异。牒缘云是处者，即指本住处，亦同四分还来此中也。」（事钞记卷四二‧三八‧一○）相关参考
行事钞‧沙弥别行篇：「余有安居、受日等事，例同大僧。十诵，制五众安居，五众受日。四分，三时游行戒，三众亦结罪。故须知之。」（事钞记卷四一‧三七‧一二）（请参阅『安居』四二○中、『受日十八缘』四二八中等
亦名：受日对首法、受七日对首法、对首受日法,子题：心念受日,行事钞‧安居策修篇：「对首受法，应具仪对比丘言：『大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。』三说。」（事钞记卷一二
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
亦名：安居忘不受日,行事钞‧安居策修篇：「问：『遇缘出界，忘不受日，经宿，破夏不？』答：『诸部无文。五百问云，夏中忘不受七日，出界行，忆即悔者得。一坐中不得过三悔，过三悔不成岁。悔谓若忆悔本忘心，即应
亦名：受日心念法、心念受日法、受七日心念法,行事钞‧安居策修篇：「心念法。（一﹑明缘法）十诵，五种人，谓独住等，心念受日。若界中有人堪来，不待，心念不成。若待不得，界又无人，具仪，心生口言：『我某甲比
亦名：安居策修篇,子题：安居约法有四、安居时有三种、安居处通两界、安居人该五众,行事钞‧安居策修篇：「安居策修篇第十一。受日法附。（一、叙制意）（一﹑叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心
亦名：与欲诸部通塞,行事钞‧诸部别行篇：「僧祇，不听与欲人多，坐僧少者不成。五分，听多人集，少持欲来。僧祇，转欲即失。」资持记释云：「与欲中，僧祇五分，不许欲多；四分约缘，不可抑塞；十诵多处展转与欲，