佛教 安居受日缘相是非什么意思
Posted 是非
篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安居受日缘相是非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：受日缘相是非,行事钞‧安居策修篇：「（一﹑为他缘）凡受日缘务，要是三宝、请唤、生善灭恶者，听往。若请唤为利，三宝非法，破戒有难，虽受不成。妄数为夏，计为年德，冒受利养，随有结罪。善见云，自长己夏，受施犯重。（二﹑私己缘）若为私己衣钵药草，如法悉成。若为治生觅利贩卖生口牛畜等物，纵为三宝，并破夏得罪。五百问云：『治生破戒得财造佛，得福不？』答：『尚不免地狱，何况得福？』萨婆多云，治生造佛，不应礼拜等。」（事钞记卷一二‧三四‧一六）相关参考
亦名：受日重受,子题：事缘如法无问多少一切通开受日重受、安居须出界外一切听受七日、安居更请七日出界宿、不及即日还听受七日、满七日已乃复更受日,行事钞‧安居策修篇：「重受者，（一、昔解）昔解，一夏之中，
亦名：受日法、受日出界法,子题：三种受日并不通夜、受日三种,随机羯磨‧诸众安居篇：「时有佛法僧塔事，及父母檀越召请受戒忏悔等缘，并瞻病求药问疑请法，如是诸事，不知云何。佛言，不及即日还，听受七日去；不
亦名：受日对首法、受七日对首法、对首受日法,子题：心念受日,行事钞‧安居策修篇：「对首受法，应具仪对比丘言：『大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。』三说。」（事钞记卷一二
亦名：安居忘不受日,行事钞‧安居策修篇：「问：『遇缘出界，忘不受日，经宿，破夏不？』答：『诸部无文。五百问云，夏中忘不受七日，出界行，忆即悔者得。一坐中不得过三悔，过三悔不成岁。悔谓若忆悔本忘心，即应
亦名：受日法诸部不同,子题：受七夜法、七夜法、受三十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失,资持记‧释安居篇：「问：『诸律立法，差别何相？』答：『五分三品则同四分；十诵有二：一
亦名：受日约事长短,子题：夏末一日在亦作七日法,行事钞‧安居策修篇：「约事长短，纵令前事唯止一日二日，皆须七日法。律云，不及即日还，听受七日去；夏末一日在，亦作七日法。立法楷定，作法应尔。若路近得还，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，
指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，