佛教 贪瞋痴增什么意思
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篇首语：农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 贪瞋痴增什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
贪瞋痴增
大毗婆沙论一百九十卷十一页云：云何贪瞋痴增？答：有下贪瞋痴缠，故中。有中，故上。是谓增。此中有说：依世所现见贪瞋痴增而作论。贪增者：如诸男子、于童子位，起下贪缠。于少年位，起中贪缠。于盛年位，起上贪缠。于彼妻，亦尔。瞋增者；如诸男子、展转斗诤，未发麤语，起下瞋缠。发麤语时，起中瞋缠。结憾谋害，起上瞋缠。痴增者：如有男子、生外道家，未学彼书论，起下痴缠。学而未达其义，起中痴缠。若究竟通达，起上痴缠。有说：此中依观待道理而作论。谓观下品贪缠故施设中。观中，故施设上。瞋、痴、亦尔。有说：此中依退作论。谓从下品贪缠退故中。从中退，故上。瞋、痴、亦尔。相关参考
心解脱贪瞋痴大毗婆沙论二十七卷十四页云：如世尊说：心解脱贪瞋痴。何等心得解脱？有贪瞋痴心耶？离贪瞋痴心耶？答：离贪瞋痴心得解脱。问：离贪瞋痴心，本来解脱；何故复说得解脱耶？答：虽约烦恼，本来解脱；而依
意思为：又名三毒。贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。
烧害瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，数数现行，恒常流溢，烧恼身心，极为衰损；说名烧害。二解 杂集论七卷四页云：烧害有三。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故，长时数受生死烧恼；故名烧害。由于无始生死流转，因贪
烧害瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，数数现行，恒常流溢，烧恼身心，极为衰损；说名烧害。二解 杂集论七卷四页云：烧害有三。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故，长时数受生死烧恼；故名烧害。由于无始生死流转，因贪
（名数）株者株杭，谓贪瞋痴之三毒。三毒深入而不拔如株杭也。杂集论七曰：「株杭有三：谓贪瞋痴。（中略）坚固难拔犹株杭故。」寄归传二曰：「绝三株之害种，偃四瀑之洪流。」
（名数）株者株杭，谓贪瞋痴之三毒。三毒深入而不拔如株杭也。杂集论七曰：「株杭有三：谓贪瞋痴。（中略）坚固难拔犹株杭故。」寄归传二曰：「绝三株之害种，偃四瀑之洪流。」
热如老差别中说。二解 杂集论七卷五页云：热有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；不如正理执著诸相，执著随好。由执着相及随好故；烧恼身心。故名为热。不如正理妄执相好。烧身心故。
热如老差别中说。二解 杂集论七卷五页云：热有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；不如正理执著诸相，执著随好。由执着相及随好故；烧恼身心。故名为热。不如正理妄执相好。烧身心故。
诤瑜伽八十四卷十四页云：又能发起诸斗讼等种种忿竞；说名为诤。二解 集论四卷十五页云：诤有三种。谓贪瞋痴。由依贪瞋痴故；执持刀杖，兴诸战诤，种种斗讼。是故贪等说名为诤。
即思惑。于修道时所断贪瞋痴等迷事之烦恼。思惑之体，虚妄无实，故称思假。摩诃止观卷六上（大四六‧七○上）：「思假者，谓贪瞋痴慢，此名钝使，亦名正三毒。」（参阅「修惑」4047）p3808