佛教 安居蓝界宽狭什么意思
Posted 伽蓝
篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安居蓝界宽狭什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧安居策修篇：「若依大界安居，戒场及余小界等入中明相出破夏。若依大界外伽蓝者，通往彼此二界不失。谓结夏在前，结界在后者。若依大界内伽蓝者，出门破夏；小界亦尔。若根本通依大界，不知二界相别者，随本行处不失。皆谓与本心相违故，义张两失。并缓依法界，急随房处，而不得越界分齐。」资持记释云：「蓝界宽狭中，初、明依界有二：（一﹑）初至明出破夏，明别依成失。二﹑跨取后文若根本下，明通依不失。由本结时不知别界，故通彼此。若依下，二、明依蓝亦二：（一﹑）初明蓝宽界狭，或蓝界齐等，明不失。以有界处本须依界，今乃依蓝，故须注显。旧云顺古者非，与下文多违故。若依界内下，二﹑明蓝狭界宽。或依别院别房之类。小界亦尔者，如别结一房，依房安居，出门即破。皆谓下，总结。言两失者，依界依蓝，各有一失一不失。即约本心有违不违，而非明文，故云义张也。法界多宽故缓，房处从狭故急。必有行人栖止大界，自意依房，舍缓从急，弥符教旨。」（事钞记卷一二‧二八‧二）相关参考
亦名：安居处、夏成安居有五因缘、五因缘夏成安居,子题：五种法成安居、安居五法、别住、安居心三种、三种安居心、处无五过乃可安居,行事钞‧安居策修篇：「（一，别示所依）四分，不得在树上。若树下，起不碍头，
亦名：安居中维那白告大众法,子题：安居方便法用、僧父母、僧师,行事钞‧安居策修篇：「毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：『尔许时已过，余有
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
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巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅「二
亦名：安居策修篇,子题：安居约法有四、安居时有三种、安居处通两界、安居人该五众,行事钞‧安居策修篇：「安居策修篇第十一。受日法附。（一、叙制意）（一﹑叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心
指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外，每年自十月十五日至翌年正月十五日间，禁止外出而专事讲学修养，称为冬安居。印度原始佛教以来，即盛行雨季期间之夏安居，然于西北印度与中亚一带，气候较寒，冬季多
指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外，每年自十月十五日至翌年正月十五日间，禁止外出而专事讲学修养，称为冬安居。印度原始佛教以来，即盛行雨季期间之夏安居，然于西北印度与中亚一带，气候较寒，冬季多
指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外，每年自十月十五日至翌年正月十五日间，禁止外出而专事讲学修养，称为冬安居。印度原始佛教以来，即盛行雨季期间之夏安居，然于西北印度与中亚一带，气候较寒，冬季多