佛教 安居须依五种律师什么意思
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篇首语：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安居须依五种律师什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：春冬制依四种律师、夏中 制依第五律师、往持律处安居、安居心念遥依、心念遥依,行事钞‧安居策修篇：「问：『持律五种，定须何者？』答：『四分云，春冬制依四种〔律师〕：一﹑谓诵戒至三十。二﹑至九十。三﹑诵比丘戒本。四﹑二部戒本。夏中多缘，故须善通塞也，制依第五﹑〔律师〕，谓广诵二部律。所以须者，五分云，有比丘自不知律，又不依持律安居；夏中生疑，又无问处。乃至佛言，往持律处安居。若房舍迮者，听近持律师七日得往反处于中安居，心念遥依，有疑往问。若已结前夏，遇缘破者，随日结成。四分云，比丘夏中不依第五律师，得波逸提；春冬不依，突吉罗。」（事钞记卷一二‧二○‧一七）相关参考
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之作用以缘境，故称五根为同境依。（参阅「俱有依」4028）p2250
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之作用以缘境，故称五根为同境依。（参阅「俱有依」4028）p2250
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之作用以缘境，故称五根为同境依。（参阅「俱有依」4028）p2250
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之作用以缘境，故称五根为同境依。（参阅「俱有依」4028）p2250
五种世间瑜伽六十五卷十四页云：复次依五种世间，即彼世间，名堕诸法。谓有情世间，器世间，欲世间，色世间，无色世间。当知是名五种世间。又出世法、不堕如是五种世间。是故说名不堕诸法。
五种世间瑜伽六十五卷十四页云：复次依五种世间，即彼世间，名堕诸法。谓有情世间，器世间，欲世间，色世间，无色世间。当知是名五种世间。又出世法、不堕如是五种世间。是故说名不堕诸法。
亦名：当日出界逢难经宿得夏,子题：昭玄十统,行事钞‧安居策修篇：「问：『因事出界，水陆道断等难，不得反界，失岁不？』答：『律部无文，昔高齐十统诸律师共评，并云得夏。』」资持记释云：「遇难中疏云，当日出
(一)指五根、五境、无表色等三种色法。(一)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。(二)五境，又称五尘。乃依五根而取之色、声、香、味、触等五种境界。(三)无表色，又作无作色。系由种种行为（业）熏习身体
(一)指五根、五境、无表色等三种色法。(一)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。(二)五境，又称五尘。乃依五根而取之色、声、香、味、触等五种境界。(三)无表色，又作无作色。系由种种行为（业）熏习身体
亦名：受日心念法、心念受日法、受七日心念法,行事钞‧安居策修篇：「心念法。（一﹑明缘法）十诵，五种人，谓独住等，心念受日。若界中有人堪来，不待，心念不成。若待不得，界又无人，具仪，心生口言：『我某甲比