佛教 对首羯磨二相什么意思
Posted 心念
篇首语：一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 对首羯磨二相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：对首羯磨二品, 子题：但对首法、众法对首、白 告,羯磨疏‧立章悬判：「就对首中，离为两相。（一﹑但对首）初明但对首法者，如告白、证成、持、忏等事。若不引证，情想纷驰。缘假他成，业由自吐，彼此相会，方得济机。故因境对，便立斯法。（二﹑众法对首）言众法对首者，如忏舍等事，下凡累障，动与持违，衣药之间，谁能清净？必有违犯，要假僧除。时缘或乖，减众亦许，仍从本位，故曰众法对首。此之一位，本是僧行；故作法时，还通界集。故文云，不得别众，虽舍不成；不同心念法中对首之法；通界无人，听成心念；得人别众，即是本位。若据众法心念，大略同此。通界无别，方成本法。名相显然，无劳解也。」济缘记释云：「但对中，白告，如白入聚、白僧残等；持，即加衣、加药；忏，谓悔下诸篇。」（业疏记卷一‧二四‧一八）相关参考
亦名：对首三十三法,子题：但对首法二十九、内外资缘法有十二但对首、悔犯法有六但对首、白告法有六但对首、制法有二但对首、众法对首四法、善作羯磨、但对首法二十八、众法对首有五,行事钞‧通辨羯磨篇：「对首法
子题：但对首羯磨具七非、众法对首羯磨具七非,行事钞‧通辨羯磨篇：「四﹑但对首。如持衣法。一者人非。所对之人，犯戒非法；有诃者诃。二者法非。陈受非正，或诃不止。三者事非。五大色衣及以上染，财是不净之例。
羯磨疏‧立章悬判：「法不孤起，起必托事而生。事虽众多，大分三品。（一、小事）初谓小事。未假证成，一人独秉，便能遂克，如上所列。（二、中事）次谓中事。中犹通也。法虽众多，微通大小。谓对首羯磨，必假境缘。
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
毘首羯磨，梵名Viśvakarman。又作毘守羯磨天、毘湿缚羯磨天。意为造一切者。此天住于三十三天，乃帝释天之臣，司掌建筑彫刻等。盖此天在梨俱吠陀中，称之为宇宙之建造者，在史诗罗摩耶那、摩诃婆罗多及往
毘首羯磨，梵名Viśvakarman。又作毘守羯磨天、毘湿缚羯磨天。意为造一切者。此天住于三十三天，乃帝释天之臣，司掌建筑彫刻等。盖此天在梨俱吠陀中，称之为宇宙之建造者，在史诗罗摩耶那、摩诃婆罗多及往
毘首羯磨，梵名Viśvakarman。又作毘守羯磨天、毘湿缚羯磨天。意为造一切者。此天住于三十三天，乃帝释天之臣，司掌建筑彫刻等。盖此天在梨俱吠陀中，称之为宇宙之建造者，在史诗罗摩耶那、摩诃婆罗多及往