佛教 对首羯磨具七非什么意思
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篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 对首羯磨具七非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：但对首羯磨具七非、众法 对首羯磨具七非,行事钞‧通辨羯磨篇：「四﹑但对首。如持衣法。一者人非。所对之人，犯戒非法；有诃者诃。二者法非。陈受非正，或诃不止。三者事非。五大色衣及以上染，财是不净之例。四非至七，如前例知。五﹑众法对首。如自恣等。一者人非。四人秉法，第五受欲；或非净戒，知而同法。二者法非，互不相陈，说不明了等。三者事非，时非夏末，众难不具等。四非已下，亦如前例。」资持记释云：「第四（但对首羯磨七非），人非中，犯戒者，境秽不足。有诃者，行净别众也。法非中，言非正者，容差互也。诃不止者，纵令如教，但使他诃不止亦非。事非中，上染谓五间反锦绮等。财不净者，邪命得也。体量裁制，文中略也。第五（众法对首羯磨七非），人非中，上明别众；以界满五，不开对首；又对首法不开受欲，必须集至，还依本位，方名如法。或非下，次简非数。事非中，时非者，亦三日外。难不具者，非时得作，有难方开；本律增减，五百问一月是也。」（事钞记卷五‧四四‧六）,随机羯磨‧集法缘成篇：「对首羯磨亦具七非，就中分二。若但对首法，唯取持衣一法以显非相；余说净等法类解，于缘有异。一﹑人非。谓受对之人，犯重，遮难；有诃者诃；或对僧俗而作。二﹑法非。谓持法错脱，说非明晓。三﹑事非。谓犯舍异财，不合圣教；或五大上色，受持不成。四﹑者人法非。五﹑人事非。六﹑事法非。七﹑具三非。并如上例知，交络识相。若众法对首，亦具七非。今摘取舍堕一法，条然具解；余者例同有异。一﹑人非。谓界内别众；人非应法；诃人设诃，置止即非。二﹑法非。舍忏还财，诸法乖正。三﹑事非。犯过衣财，如律所断；必非圣制，理无忏舍；并识相而加法，非有疑而过分，有违加无知罪。四﹑者人法非，乃至第七、具三非。显相如上。」（随机羯磨卷上‧七‧一五）相关参考
亦名：对首羯磨二品,子题：但对首法、众法对首、白告,羯磨疏‧立章悬判：「就对首中，离为两相。（一﹑但对首）初明但对首法者，如告白、证成、持、忏等事。若不引证，情想纷驰。缘假他成，业由自吐，彼此相会，方
亦名：对首法,子题：面对、对首,行事钞‧通辨羯磨篇：「言对首者，谓非心念之缘。及界无僧，并令对首。此通二三人或至四人，如下说也。谓各共面对，同秉法也。」资持记释云：「对首中，非心念者，示本法也。无僧对
亦名：对首三十三法,子题：但对首法二十九、内外资缘法有十二但对首、悔犯法有六但对首、白告法有六但对首、制法有二但对首、众法对首四法、善作羯磨、但对首法二十八、众法对首有五,行事钞‧通辨羯磨篇：「对首法
羯磨疏‧立章悬判：「法不孤起，起必托事而生。事虽众多，大分三品。（一、小事）初谓小事。未假证成，一人独秉，便能遂克，如上所列。（二、中事）次谓中事。中犹通也。法虽众多，微通大小。谓对首羯磨，必假境缘。
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
（天名）Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论
亦名：受日对首法、受七日对首法、对首受日法,子题：心念受日,行事钞‧安居策修篇：「对首受法，应具仪对比丘言：『大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。』三说。」（事钞记卷一二
（传说）天帝释欲试尸毘王之檀波罗蜜，使毘首羯磨变身为鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入于王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。