佛教 小乘三学什么意思
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篇首语：关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 小乘三学什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：戒学、定学、佛性论、慧 学,行事钞‧沙弥别行篇：「（一﹑戒学）若据二乘，戒缘身口，犯则问心。执则障道，是世善法；违则障道，不免三涂。（二﹑定学）定约名色，缘修生灭为理；二乘同观，亦无谛缘之别。故佛性论云，二乘之人，约虚妄观无常等相，以为真如。（三﹑慧学）慧取观照，与定，义别体同。」资持记释云：「小乘戒（学）中，缘身口者，谓制法也。犯问心者，推业本也，此据四分空宗为言。执下二句，明持失也，或专慕人天，则滞于凡福；或计为至道，则堕于利使。违下二句，明犯报也。次科，前明定学，又二，初二句示所修，即前性空也。名色，即所观境；一蕴是色，四蕴是心，心道冥昧，止可名通，故总云名。缘修，即能观心，生灭，即所见理；以色心二法，念念生灭，生灭故无常，无常故无性，无性故空寂，空寂即灭谛涅槃真如之理。涅槃偈云：『诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。』是也。声闻、缘觉，乘法虽异，见理是同，故云二乘同观等。声闻四谛，与缘觉十二因缘，止是教门开合之异，以理融教，故云无别。当知苦集与十二缘生，并世间因果也；道灭与十二缘灭，皆出世因果也。故下，引证。佛性论，即大乘论，有四卷。彼明小乘所证，非真见佛性故也。虚妄即名色，无常即生灭，真如即空理。即法华云，是人于何而得解脱？但离虚妄，名为解脱，其实未得一切解脱是也。次慧学中，定是澄寂，慧取照用，动息不同，故云义别；同一心体，故云体同。水澄物现，镜净像生；定慧一异，喻之可解。」（事钞记卷四一‧一一‧一）相关参考
（名数）一声闻僧，修小乘三学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘三学，有发俗衣，在家之形相也。见智度论三十四。
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒
指修学佛道时，尚残留有余地之修行境地。就小乘而言，由修戒、定、慧三学，而得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，前三果是为有学，第四果为无学；其中，有学之阶段即为学地。p6215
指修学佛道时，尚残留有余地之修行境地。就小乘而言，由修戒、定、慧三学，而得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，前三果是为有学，第四果为无学；其中，有学之阶段即为学地。p6215
三学次第瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起厌。厌故离染。由离染故；便得解
三学次第瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起厌。厌故离染。由离染故；便得解
（名数）于显教法华华严等与真言密教加戒律之宗而云显密戒之三学。