佛教 贪不善根什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 贪不善根什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
贪不善根
集异门论三卷五页云：贪不善根者：贪云何？答：谓于欲境、诸贪，等贪，执藏，防护，坚著，爱乐，迷闷，耽嗜，遍耽嗜，内缚，欲求，耽湎，苦集，贪类，贪生，总名为贪。不善根云何？答：谓此贪法、是不善性，能为无量不善法根；是故此法、能为病根，痈根，箭根，恼根，苦根，秽根，浊根，诸杂染根，不清净根，不鲜白根；是故名为贪不善根。相关参考
不善根品类足论一卷三页云：不善根云何？谓三不善根。即贪不善根，瞋不善根，痴不善根。
不善惑中不善根非不善根分别俱舍论十九卷十六页云：于上所说不善惑中，几是不善根？几非不善根？颂曰：不善根欲界贪瞋不善痴。论曰：唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯
不善惑中不善根非不善根分别俱舍论十九卷十六页云：于上所说不善惑中，几是不善根？几非不善根？颂曰：不善根欲界贪瞋不善痴。论曰：唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯
梵语trīnyakuśala-mūlāni，巴利语tīniakusala-mūlāni。指其体不善，能成为一切不善法之因之三种不善，即贪不善根、瞋不善根、痴不善根。乃「三善根」之对称。贪者，染著顺境；
梵语trīnyakuśala-mūlāni，巴利语tīniakusala-mūlāni。指其体不善，能成为一切不善法之因之三种不善，即贪不善根、瞋不善根、痴不善根。乃「三善根」之对称。贪者，染著顺境；
增上不善根大毗婆沙论三十五卷五页云：云何增上不善根？答：诸不善根，能断善根，及离欲染时，最初所舍。问：诸不善根能断善根者，为即是离欲染时最初所舍？为有异耶？设尔；何失。若即是者；如何言及？若有异者，能
增上不善根大毗婆沙论三十五卷五页云：云何增上不善根？答：诸不善根，能断善根，及离欲染时，最初所舍。问：诸不善根能断善根者，为即是离欲染时最初所舍？为有异耶？设尔；何失。若即是者；如何言及？若有异者，能
痴不善根集异门论三卷六页云：痴不善根者；痴云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知，于内无知，外无知，内外无知，于业无知，异熟无知，业异熟无知，于善作业无知，恶作业无知，善恶作业无知，于因无知，因
痴不善根集异门论三卷六页云：痴不善根者；痴云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知，于内无知，外无知，内外无知，于业无知，异熟无知，业异熟无知，于善作业无知，恶作业无知，善恶作业无知，于因无知，因
不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云：复次有一沙门若婆罗门，自既不能善修诸根；而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界，名护诸根。然其自于诸弟子众，深生染著；一分起爱，一分生憎。谓于其教、顺逆因缘，适