佛教 尼受戒法中四法不可合受什么意思
Posted 沙弥
篇首语：愿君学长松，慎勿作桃李。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼受戒法中四法不可合受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：[木*圂]朴戒, 子题：都卢 ,羯磨疏‧诸戒受法篇：「亦有一师，当白四法，都卢成就；谓沙弥尼、六法、本法及大戒也；相共召之，名[木*圂]朴戒。不知何出，此复何论。」济缘记释云：「尼中四法，一白四受，故云都卢，此即方俗之语，犹言一并也。[木*圂]音混木未破曰[木*圂]，谓圆[木*圂]也，朴音朴木素曰朴，谓匠未成器也，彼谓但一法受，[木*圂]成朴质，不须更分渐次多端也。不下，正斥，上句斥无所据，下句明无可取。」（业疏记卷一七‧三四‧二）相关参考
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种,子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受具通二众、破结受具通二众,随机羯磨‧诸戒受法篇：「授比丘尼戒法。佛言
亦名：四众羯磨,子题：拜人,资持记释云：「四人者，疏云，僧虽有四，体相分二。初一为体，非四不名为僧。后随事分，故有三别。文中且举说结，其实百三十四法中，除上五种（即受戒、自恣、出罪等三单白、二白四，五
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：「建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累
（人名）劝受戒之人。见莲华女条。
（人名）劝受戒之人。见莲华女条。
（杂名）比丘尼之受戒坛也。僧史略曰：「受戒初本僧尼同坛，本朝（北宋）太祖不许尼住僧中，自是始别为坛。」宋朝会要曰：「开宝五年二月，诏自今尼有合度者，只许于本寺起坛受戒。」按自此始别立尼受戒坛也。
（杂名）比丘尼之受戒坛也。僧史略曰：「受戒初本僧尼同坛，本朝（北宋）太祖不许尼住僧中，自是始别为坛。」宋朝会要曰：「开宝五年二月，诏自今尼有合度者，只许于本寺起坛受戒。」按自此始别立尼受戒坛也。