佛教 尼四独戒独宿犯缘什么意思
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亦名:四独戒独宿犯缘、独宿犯缘, 子题:独宿不问俗僧两处 ,行事钞‧尼众别行篇:「独宿,三缘:一﹑离申手外宿,不问俗僧两处。两处置床,在申手内,互相检校,方能离过。若本在申手内,后因睡相离者,不犯。本作离意,随转侧犯。故文云,若舒手不相及,随转,一一僧残。僧祇,当在申手内,一夜中,三度以手相寻;不得一时顿三,当初、中、后夜,各一度相寻。五分,若在不相及处,初、中、后夜偷兰;明相出僧残。二﹑无缘,除命梵,乐静等。三﹑随卧,一一结。」(事钞记卷四二‧二二‧七)相关参考
亦名:四独戒开缘,子题:开独渡水、独渡水开缘、开独入村、独入村开缘、开独宿、独宿开缘、开独后行、独后行开缘,行事钞‧尼众别行篇:「不犯中。开〔独〕渡水者,若共伴渐渡,不失威仪;乘船、桥上、蹑梁、蹑石;
亦名:四独戒缘起,资持记‧释尼众篇:「(尼僧残)第七,四独戒。佛在舍卫,有尼褰衣渡,为贼触娆,人讥故制。又有尼多诸弟子,舍众,独行入村;又于村中独宿。人皆讥云,欲得男子。又六群尼,与众尼于拘萨罗旷野中
亦名:尼师坛离宿犯相,子题:不应受单尼师坛,行事钞‧二衣总别篇:「十诵,不应受单尼师坛,离宿吉罗。摩得伽云,离宿不须舍堕,非佛制故;亦不应离宿。」资持记释云:「十诵,不得单者,本为籍身,制必厚重。离宿
羯磨疏‧诸戒受法篇:「说四依中,树下依者,非兰若中;尼轻易陵,不行此教;何妨余树得受头陀也?如五分说四依,无树下坐;改云依麤弊卧具也。四分文同,义非兰若,以多难故。」济缘记释云:「四依中,初科。尼不许
子题:本、随本、法师语、四大处、律师三法,行事钞‧序:「善见云,毗尼有四法,诸大德有神通者,钞出令人知。一,本者,谓一切律藏。二,随本。三,法师语者,谓佛先说本,五百罗汉广分别流通,即论主也。四,意用
谜底:天下无双
亦名:共麤语戒犯缘、麤语戒犯缘、粗语戒犯缘、麤语戒犯缘,戒本疏‧十三僧残法:「犯缘有七:一﹑女人,二﹑作人女想,三﹑有染心,四﹑麤恶语,五﹑麤语想,六﹑言章了,七﹑前人知解。」(戒疏记卷八‧三二‧九)
亦名:盗戒犯缘,子题:犯缘不出心境,行事钞‧随戒释相篇:「成犯相中,总缘具六种:一﹑有主物,二﹑有主想,三﹑有盗心,四﹑重物,五﹑兴方便,六﹑举离本处。必具成犯。」资持记释云:「总括犯缘,不出心境。一
亦名:不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑非时,二﹑非时想,三﹑时食,四、咽。便犯。」(戒疏记卷一四‧六一‧一九)
亦名:绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法:「五缘成犯:一﹑是蚕绵,二﹑自乞求,三﹑作法衣,四﹑为己,五﹑作。便犯。」(戒疏