佛教 尼大界量什么意思
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篇首语：大道之行，天下为公。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼大界量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧结界方法篇：「萨婆多云，尼结界者，唯得方一拘卢舍也。必有难缘，可用僧祇三由旬内随意结取。」资持记释云：「尼界中，初明常途量。一拘卢〔舍〕者，准前道行，多论拘卢定取二里；尼钞注云义准五里，五字应误，以杂宝藏则五里故；疏云，以恐远险易陵辱也。必下，二明难开量，则同大僧。彼因王贼等难，故开宽结，随意往避，不出界故。」（事钞记卷六‧七‧一三）相关参考
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界,行事钞‧结界方法篇：「（一、正明前后）（一﹑引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、
亦名：解有戒场大界法,子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛,行事钞‧结界方法篇：「（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单
亦名：结有戒场大界法、结有场大界法、有场大界结法、戒场大界结法,随机羯磨‧诸界结解篇：「结有戒场大界法。佛言，不得合河水结，除常有船桥梁者；又不得二界相接，应留中间。五分云，不唱方相，结界不成。律文少
（术语）摄僧之大者。谓定僧众同一住同一为布萨之结界。如限一山一寺境内之结界是也。对于小界或戒场。而名为大界。
（术语）摄僧之大者。谓定僧众同一住同一为布萨之结界。如限一山一寺境内之结界是也。对于小界或戒场。而名为大界。
（术语）摄僧之大者。谓定僧众同一住同一为布萨之结界。如限一山一寺境内之结界是也。对于小界或戒场。而名为大界。
（术语）摄僧之大者。谓定僧众同一住同一为布萨之结界。如限一山一寺境内之结界是也。对于小界或戒场。而名为大界。
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法,子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法,行事钞‧结界方法篇：「次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇
亦名：解无场大界法、无场大界解法,行事钞‧结界方法篇：「解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：『大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中,子题：[米*番]]汁,行事钞‧四药受净篇：「僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。」资持记释云：「流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼