佛教 尼差人自恣法什么意思
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼差人自恣法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：尼往僧中自恣法, 子题：差人自恣羯磨、尼不满五 人不行差自恣法,随机羯磨‧诸众自恣篇：「尼差人自恣法。佛言，比丘尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。若僧尼二众各不满五，至自恣日，比丘尼往至比丘所，礼拜问讯。若众满者，应索欲问缘，答云：『差人自恣羯磨。』应云：『大姊僧听。若僧时到，僧忍听。僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见闻疑。白如是。大姊僧听。僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见闻疑，谁诸大姊忍。僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣见闻疑者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘尼某甲为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣见闻疑竟。僧忍默然故，是事如是持。』佛言，彼独行无护者，应差二三尼为伴。往大僧中，礼僧足已，曲身低头合掌，作如是语：『比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼僧说三事自恣见闻疑罪，大德僧慈愍故，语我。我若见罪，当如法忏悔。』三说已。良久，僧上座告言：『徒众上下各并默然者，实由尼等内勤三业，外无三事，故不见犯，虽然，上座有敕，敕诸比丘尼众如法自恣，谨慎莫放逸。』使尼礼僧足辞退，至本寺已，集尼众等，传僧教敕，如说戒法所明也。此自恣说戒略教授法，律本文缺，义明前后，而临事必须条理，不容杜默，故且略标一句以表常式，得济行用，未必依文。」（随机羯磨卷下‧一六‧一三）,羯磨疏‧诸众自恣篇：「就尼法中，要取两众满五已上，方得治举，行事具也。不同教诫，约夏量德。四人已下，纵有所陈，治举非数。」济缘记释云：「尼中，初科又二，初明满众。彼此僧法，互缺不成。说戒请人，须二十夏；自恣但取具二五德。四下次释不满。治举非数，且就僧论。若尼不满，不行差法，但用口差。应作四句：一﹑尼满僧不满，二﹑僧满尼不满，三﹑俱满，四﹑俱不满。二句广法，二句略法。」（业疏记卷二一‧二四‧五）相关参考
亦名：遮不至白衣家差人忏白衣法、忏白衣差人法,子题：八德,济缘记释云：「此因善法比丘讥骂质多居士，佛令罚已往彼忏谢，须人通意，故差同往；即七治中，遮不至白衣家法也。八德者，一﹑多闻，二﹑善说法，三﹑说
亦名：迦絺那衣差守衣人法、守功德衣人差法,羯磨疏‧集法缘成篇：「差人守功德衣者，既名难活，亦号坚固，为功非少，非德不持。故须通和，守不出界，故曰也。」（业疏记卷三‧一九‧六）
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
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亦名：难事略自恣法、略自恣法,子题：对五德略自恣、不得窃语自恣、一一次第从上座自恣、僧自相对略自恣、三语自恣、卒难直去略自恣、广略共有六种自恣、自恣六种、六种自恣,行事钞‧自恣宗要篇：「（初对五德略）
亦名：自恣日,子题：依闰安居七月十五日自恣、不依闰数满九十日自恣、因诤增减自恣、诤事增减自恣、增减自恣、修道安乐延日自恣、延日自恣、三日自恣、安居竟自恣七月十六日为定、自恣七月十六日为定、增益自恣,行