佛教 尼师徒相摄诸行什么意思
Posted 和尚
篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼师徒相摄诸行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：比丘尼师徒相摄诸行、师徒相摄, 子题：摄弟子有二 ,行事钞‧尼众别行篇：「相摄诸行。尼以无伴，多度非法之人。但希利己，不准道教故。律中二十余戒，偏结和尚之罪故。律云，度弟子已，应以衣食及法摄取。五分，师僧应六年自摄，若教他摄弟子，违犯堕。僧祇，和尚尼欲授弟子具戒，应先求善比丘，不得临时选众。若不可得者，当求半许，若过半而作法。不犯重者，秉法自余，可可足数。四分云，受戒已，不得辄离和尚。五分，当六年依承和尚。余有师徒教授，报恩供养，诃责治罚，并如上卷师资相摄中。」资持记释云：「初教摄众。二十余戒者：一﹑度妊身女；二﹑度乳母；三﹑度年未满；四﹑不与二岁学戒；五﹑不与六法；六﹑与学法满，众僧不听，而与受具；七﹑度小年曾嫁，减十二与受；八﹑小年学戒满，不白众，与受。上并制和尚；九﹑知而为受此制作法师；十﹑不教学戒；十一﹑不二岁随和尚此制弟子；十二﹑僧不听而授具；十三﹑未满十二岁为和尚；十四﹑满十二岁，僧不听，便授人具戒；十五﹑僧不听故，谤僧有爱等；十六﹑父母夫主不听，与受具；十七﹑知非法女人，度令出家；十八﹑令舍学法与受具；十九﹑从式叉索衣，言为受具；二十﹑不满一岁，授人具戒；二十一﹑受本法已，经宿往僧中；二十二﹑不病，不往教授。已上并犯单提。凡摄弟子，不出有二：一﹑者事摄，即衣食；二﹑者义摄，即法训。衣食可阙，法不可无。五分，六年自摄，和尚亲教也。比丘五夏，分差降也。若教他摄者，付余人也。僧祇，次明受具。当求半许者，据本僧尼，各须十人，准边方开，但五人耳。过半者，极至十也。注中，以犯残已下，并足生善门事，故唯简犯重，恐其求备，法事难成，但选秉法之人，余人但不犯重，不必具美，故云可可。此据无人，有则须择。四分下，三制依师。本律不限年数，故引五分决之。」（事钞记卷四二‧二四‧一○）相关参考
四谛与二谛相摄瑜伽五十五卷十六页云：问：如是四圣谛，为世俗谛摄？为胜义谛摄？答：胜义谛摄。何以故？于顺苦乐不苦不乐诸行中，由自相差别故；建立世俗谛。由彼共相，一味苦故；当知建立胜义谛。
三种界显扬三卷十九页云：界者：谓三种界。广说如经。一、断界。谓断见道所断诸行。二、离界。谓离修道所断诸行。三、灭界。谓灭所依所摄诸行。
三种界显扬三卷十九页云：界者：谓三种界。广说如经。一、断界。谓断见道所断诸行。二、离界。谓离修道所断诸行。三、灭界。谓灭所依所摄诸行。
三有为相瑜伽四十四卷二页云：如是四种有为之相，总摄诸行。以要言之；二分所显。一者、有分所显。二者、无分所显。此中世尊，依于有分，建立一种有为之相。依于无分，建立第二有为之相。住异二种，俱是诸行有分所显
三有为相瑜伽四十四卷二页云：如是四种有为之相，总摄诸行。以要言之；二分所显。一者、有分所显。二者、无分所显。此中世尊，依于有分，建立一种有为之相。依于无分，建立第二有为之相。住异二种，俱是诸行有分所显
不自在行如无我行中说。二解 瑜伽五十五卷十四页云：不自在云何？谓众缘生无常苦相所摄诸行，离我相故。
不自在行如无我行中说。二解 瑜伽五十五卷十四页云：不自在云何？谓众缘生无常苦相所摄诸行，离我相故。
灭界瑜伽十三卷十二页云：一切有执、皆永灭故；名为灭界。二解 瑜伽八十五卷十页云：此有余依灭故；名为灭界。三解 显扬三卷十九页云：灭界者：谓灭所依所摄诸行。四解 法蕴足论九卷二十三页云：云何灭界？谓择灭
灭界瑜伽十三卷十二页云：一切有执、皆永灭故；名为灭界。二解 瑜伽八十五卷十页云：此有余依灭故；名为灭界。三解 显扬三卷十九页云：灭界者：谓灭所依所摄诸行。四解 法蕴足论九卷二十三页云：云何灭界？谓择灭
十种违逆学法瑜伽二十八卷四页云：云何十种违逆学法？一者、所有母邑，少年盛壮，可爱形色，是正修学善男子等上品障碍。二者、于萨迦耶所摄诸行，生起爱着。三者、嬾堕懈怠。四者、萨迦耶见。五者、依于段食，贪著美