佛教 变化身什么意思
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变化身
摄论三卷十四页云：变化身者：亦依法身。从睹史多天宫现没、受生、受欲，踰城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法轮，入大涅槃故。二解 无性释一卷七页云：三、变化身。即是后得智之差别。即能变化、名变化身。此增上力之所显现；即智差别。谓由此故，摧伏他论；与诸菩萨、共受法乐，无有断绝；成办初业诸烦恼众、诸声闻等、所应作事。譬如眼识，了受诸色。彼若无者；此亦应无。
三解 佛地经论七卷十二页云：变化即是后变化身。为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。体义、依义、众德聚义、总名为身。又云：变化身者：一切神变圆满为相。一切化用共所集成。示现一切自在作用。一切白法增上所引一切如来各别化用。微妙难测，居净秽土，现种种形，说种种法，成熟下位菩萨二乘及异生众，令入大地，出离三界，脱诸恶趣。又云：经论皆说化身，为化地前众生，现种种相。既是地前众生境界；故知非是真实功德。但是化用。经论唯说成所作智，能起化业，非即化身。虽三种身、智殊胜摄；法身是智所依证故，化身是智所起用故；似智现故，假说为智。亦无有过。又云：变化身者：亦非愿力，为化地前诸有情故；现变化身。通色非色。非色即是变化意业。力无畏等诸功德相，无形质故，无有形量。色者、变化身语业等。随时随处，随众所宜，所现身形，其量不定。如经广说。
四解 成唯识论八卷十四页云：不思议变易生死，亦名变化身。无漏定力，转令异本，如变化故。
五解 成唯识论十卷十五页云：三、变化身。谓诸如来、由成事智，变现无量随类化身；居净秽土，为未登地诸菩萨众、二乘异生，称彼机宜，现通说法；令各获得诸利乐事。
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（术语）法相宗所立之三身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之三身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯为佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名为自受用身。是大圆镜智之所
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如来身常摄论三卷二十三页云：佛受用身及变化身，既是无常；云何经说如来身常？此二所依法身常故。又等流身及变化身，以恒受用，无休废故；数数现化，不永绝故；如常受乐，如常施食；如来身常，应知亦尔。
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又作等流法身。为密教「四种法身」之一。密教将大日如来之法身分为自性、受用、变化、等流四种，等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界）众
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