佛教 变化身非即自性身什么意思
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篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 变化身非即自性身什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
变化身非即自性身
摄论三卷二十二页云：何因变化身非即自性身？由八因故。谓诸菩萨、从久远来，得不退定。于睹使多及人中生，不应道理。又诸菩萨、从久远来，常忆宿住。书算数印工巧论中、及于受用欲尘行中，不能正知；不应道理。又诸菩萨、从久远来，已知恶说善说法教；往外道所，不应道理。又诸菩萨、从久远来，已能善知三乘正道；修邪苦行，不应道理。又诸菩萨、舍百拘胝诸赡部洲，但于一处成等正觉、转正法轮，不应道理。若离示现成等正觉，唯以化身于所余处施作佛事；即应但于睹史多天成等正觉。何不施设遍于一切赡部洲中、同时佛出。既不施设；无教无理。虽有多化；而不违彼无二如来出现世言。由一四洲、摄世界故。如二轮王，不同出世。此中有颂。佛微细化身、多处胎平等。为显一切种，成等觉而转。为欲利乐一切有情，发愿修行，证大菩提；毕竟涅槃、不应道理。愿行无果，成过失故。世亲释十卷十九页云：今当显示佛变化身即自性身、不应正理。由八因故。此中最初不应理者：谓诸菩萨、从久远来，已无量劫得不退定；尚不应生睹史多天；况于人中。然此世间现受生者：是变化身。非自性身。又诸菩萨、从久远来，常忆宿住；于书算等，不能正知；不应道理。但为调伏诸有情故；化为此事。又诸菩萨、三无数劫、勤修福慧，不能正知恶说善说邪苦行事；于最后身证菩提时，何能顿悟。由此道理，是变化身，非自性身。又诸菩萨、舍百拘胝诸赡部洲，但于一处成等正觉转正法轮；不应道理。若变化身、遍一切处，同时现化；应正道理。故变化身、非自性身。若诸异部作如是执：佛唯一处真证等觉，余方现化、施作佛事。若尔；何故不许但住睹史多天真证等觉，遍于一切四大洲渚，示现化身，施作佛事。又于一切四大洲中，不现等觉，无教无理；故不应说此佛土中有四洲渚不现成佛。若有说言：纵有是事，便违契经；故经中说无二如来俱时出现。应知此经同转轮王。如说轮王无二并出，依一四洲，非一佛土。无二如来俱时出现，当知亦尔。此中意说一四大洲名一世界。今复以颂显示诸佛化现等觉。佛微细化身等者：此中义说：若于尔时，佛现安住睹史多天，示从彼，没入母胎等；即于彼时，化作尊者舍利子等，无量眷属，亦现入胎出生等事。安立如是变化眷属，当知为显一切种觉殊胜佛事。今当显示如来毕竟入般涅槃，不应道理。谓为化度一切有情，先发大愿及修大行；常自誓言：我当利乐一切有情，勤修正行。若始成佛已，便般涅槃；即所修愿行、空无有果。由此非理，是变化身，非自性身。相关参考
受用身非即自性身摄论三卷二十二页云：何故受用身，非即自性身？由六因故。一、色身可见故；二、无量佛众会差别可见故；三、随胜解见，自性、不定，可见故；四、别别而见，自性变动，可见故；五、菩萨声闻，及诸天等
（术语）法相宗所立之三身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之三身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯为佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名为自受用身。是大圆镜智之所
（术语）法相宗所立之三身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之三身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯为佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名为自受用身。是大圆镜智之所
（术语）法相宗所立之三身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之三身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯为佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名为自受用身。是大圆镜智之所
（术语）法相宗所立之三身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之三身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯为佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名为自受用身。是大圆镜智之所
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命
命者非即身大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命
自性身摄论三卷十四页云：此中自性身者：谓诸如来法身。一切法自在转所依止故。二解 成唯识论十卷十五页云：一、自性身。谓诸如来真净法界。受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等
又作等流法身。为密教「四种法身」之一。密教将大日如来之法身分为自性、受用、变化、等流四种，等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界）众
又作等流法身。为密教「四种法身」之一。密教将大日如来之法身分为自性、受用、变化、等流四种，等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界）众