佛教 变似义及变似有情什么意思
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篇首语:水至清则无鱼,人至察则无徒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 变似义及变似有情什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
变似义及变似有情
辩中边论上卷二页云:变似义者:谓似色等诸境性现。变似有情者:谓似自他身五根性现。即第八识、能变似器世间及有根身也。相关参考
阿赖耶识不能变似心心所等成唯识论二卷二十二页云:何故此识不能变似心心所等为所缘耶?有漏识变、略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必有用;后但为境。异熟识变,但随因缘;所变色等,必有实用
器世间相成唯识论二卷十九页云:所言处者;谓异熟识,由共相种成熟力故;变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情,所变各别;而相相似,处所无异;如众灯明,各遍似一。谁异熟识,变为此相?有义,一切。所以
器世间相成唯识论二卷十九页云:所言处者;谓异熟识,由共相种成熟力故;变似色等器世间相。即外大种及所造色。虽诸有情,所变各别;而相相似,处所无异;如众灯明,各遍似一。谁异熟识,变为此相?有义,一切。所以
分别及所分别成唯识论七卷十二页云:论曰:是诸识者:谓前所说三能变识,及彼心所。皆能变似见相二分,立转变名。所变见分,说名分别。能取相故。所变相分,名所分别。见所取故。由此正理,彼实我法,离识所变,皆定
分别及所分别成唯识论七卷十二页云:论曰:是诸识者:谓前所说三能变识,及彼心所。皆能变似见相二分,立转变名。所变见分,说名分别。能取相故。所变相分,名所分别。见所取故。由此正理,彼实我法,离识所变,皆定
三性与五事相摄成唯识论八卷二十页云:三性五事,相摄云何?诸圣教说相摄不定。谓或有处,说依他起,摄彼相名分别正智。圆成实性,摄彼真如。遍计所执,不摄五事。彼说有漏心心所法变似所诠,说名为相。似能诠现,施
三性与五事相摄成唯识论八卷二十页云:三性五事,相摄云何?诸圣教说相摄不定。谓或有处,说依他起,摄彼相名分别正智。圆成实性,摄彼真如。遍计所执,不摄五事。彼说有漏心心所法变似所诠,说名为相。似能诠现,施
似法似义无性释六卷一页云:言似法者:谓契经等。如十地等。言似义者:谓彼所诠无我性等。
似法似义无性释六卷一页云:言似法者:谓契经等。如十地等。言似义者:谓彼所诠无我性等。
食义及食者瑜伽九十四卷十九页云:复次无有少法、生已安住,亦无有我,能食所食。由此因缘,彼何名食?然唯约与未生诸法,作生缘理;唯法引法,说为食义。但由法假,于其识上,假想施设补特伽罗;望此四食,说为食者