佛教 尼遣信受具什么意思
Posted 缘起
篇首语：你对人人都喜欢，也就是说，你对人人都漠然。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尼遣信受具什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：尼开遣信受具缘起、遣信受具、尼差人往僧中受戒法、遣信受戒差使法, 子题：倾国城 ,羯磨疏‧诸戒受法篇：「遣信受者，法预尼也。价直半国，梵行难，故开。今时所量非类，故闭也。」济缘记释云：「遣信中，初示本缘起。法预即尼名。价直半国，言有美貌也。今下，明后不开。所量非类，谓设有恣态，必不能及。」（业疏记卷一七‧四一‧一五）,羯磨疏‧集法缘成篇：「尼差人往僧中受戒者，既有绝貌，能倾国城，图略者多，唯希出寺。若诣僧受，中途遭难。制作本法，遣信通情，僧遥加被，信返告知，便感戒也。」济缘记释云：「即尼受戒遣信之缘。此尼端正，直半尸迦国，故云倾国城。」（业疏记卷三‧二○‧一六）相关参考
谓信受如来所说之法而奉行之。多于佛经文末用之。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八‧八四四下）：「一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」p3717
谓信受如来所说之法而奉行之。多于佛经文末用之。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八‧八四四下）：「一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」p3717
谓信受如来所说之法而奉行之。多于佛经文末用之。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八‧八四四下）：「一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」p3717
谓信受如来所说之法而奉行之。多于佛经文末用之。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八‧八四四下）：「一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」p3717
闻甚深法无谄信受瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；若闻甚深、最甚深处；心不信解。菩萨尔时、应强信受，应无谄曲，应如是学：我为非善，盲无慧目。于如来眼随所宣说，于诸如来密意语言，而生诽谤
（杂语）奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论注下曰：「经始称如是，彰信为能入，末言奉行
（杂语）奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论注下曰：「经始称如是，彰信为能入，末言奉行
（杂语）奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论注下曰：「经始称如是，彰信为能入，末言奉行
（杂语）奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论注下曰：「经始称如是，彰信为能入，末言奉行
恶取空者瑜伽三十六卷十七页云：云何名为恶取空者？谓有沙门、或婆罗门、由彼故空、亦不信受；于此而空、亦不信受。如是名为恶取空者。何以故？由彼故空，彼实是无。于此而空，此实是有。由此道理，可说为空。若说一